仙拚仙 - 拼死猴齊天

仙拚仙 - 拼死猴齊天

http://www.fgu.edu.tw/~wclrc/drafts/Taiwan/gu-min-yao/gu-min-yao_02.htm#_ftn1

http://www.hitona.com.tw/broadcast_club_1_in.php?no=438

台灣古典詩 : 漳泉械鬥歌  

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%89%E6%BC%B3%E6%A2%B0%E9%AC%A5

http://blog.udn.com/mmty1223/14197050

漳泉械鬥歌  

漳人不服泉州驢1，泉人不服漳州豬2。

終日紛紛列械鬥，田園廬舍相侵漁3。

臺灣自昔稱樂土4，漳人泉人久安處。

邇來強悍風氣殊，更望何人固吾圉5。

甯長敬6，林國芳7，挾富挾貴無王章8。

艋川搖動鯨鯢竄9，蟲沙猿 鶴10罹奇殃。

我聞干豆有古寺11，土人於此驗災異12。

今年鐵樹又開花13，械鬥從中有天意。

天意冥冥不可解，紅羊換劫14總堪駭。

殺人如草15死如眠，骷髏屯積血飄灑。

君不見，漳人泉人鷸蚌持16，粵人竟得漁人利，漳人是豬泉亦豬17。

又不見，長敬國芳18號令行，漳泉各受二人制19，泉人是驢漳亦驢20

【注釋】 

漳人不服泉州驢：此漳州人用以貶抑泉州人的話，罵泉人是驢。 

泉人不服漳州豬：此泉州人用以貶抑漳州人的話，罵漳人是豬。 

侵漁：掠奪他人財物，謀人之利，如漁人捕魚一般。 

樂土：和平安樂的美好地方。《詩經‧魏風‧碩鼠》「逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。」

 吾圉：圉音ㄩˇ，

邊境。此言家園。 

甯長敬：甯長敬，字起珊，本籍安徽。甯長敬於咸豐9年（1859）接替恩煜，擔任臺灣府淡水撫民同知。

因為當時淡水廳管轄區域約今臺灣基隆以南至大甲以北。 

林國芳：林國芳（1820-1862），臺北新莊人，祖籍福建漳州府龍溪縣白石吉上社，是板橋巨富林平侯之子，林國華之弟，板橋林家的重要成員，亦是多次分類械鬥的重要當事人。

國芳好武游俠、慷慨激昂，咸豐9年（1859）漳泉械鬥，林國芳率丁壯數百名搜捕泉州人，焚燒土地。

艋舺的泉州三邑大老黃龍安亦以艋舺龍山寺為基地，起兵近千，在臺北惡鬥。

咸豐十一年（1861），林國芳因與泉州籍佃農有租約糾紛，欲將泉州人土地收回，改租漳州人，造成大臺北民心大亂，又一次釀成巨鬥，北至芝蘭堡（今士林），南至興直堡（今新莊）皆有械鬥，朝廷震怒，欲逮捕林國芳入福建省會福州審問。

國芳探知風聲，心急病逝。 

挾富挾貴無王章：挾，倚仗、倚持；王章，指國家的法令制度。 

艋川搖動鯨鯢竄：艋川，艋舺之川，指今淡水河；鯨鯢，凶猛吞食小魚的鯨和鯢。

比喻凶暴不義之人。 

蟲沙猿鶴：相傳周穆王南征，全軍盡沒，君子化為猿與鶴，小人化為蟲與沙。

見《太平御覽‧羽族部‧鶴》。

後比喻陣亡的將士。 

我聞干豆有古寺：干豆，今關渡。

古寺，指北投關渡宮，清順治18年（1661），臨濟宗時期由高僧開山石興和尚從福建興化府莆田縣湄洲島請來媽祖香火來臺，以茅草建屋，奉祀於干豆（關渡）山區，人稱「靈山廟」。

清康熙51年（1712年），大雞籠社通事賴科，鳩眾重建「靈山廟」殿宇，以瓦易茅，諸羅縣知縣周鍾瑄命名其廟曰「靈山天妃廟」。

為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟之一。

關渡宮一度與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。

 災異：因事物的反常所造成的災禍。 

今年鐵樹又開花：鐵樹開花，比喻事物罕見或極難實現。 

紅羊換劫：指國難。古人以為丙午、丁未是國家發生災禍的年份。

丙丁為火，色紅；未屬羊，故稱。

宋代柴望作《丙丁高抬貴手》，例舉戰國到五代之間的變亂，發生在丙午、丁未年的有二十一次之多。 

殺人如草：殺人如割草。

比喻輕視人命，任意殘殺。 漳人泉人鷸蚌持，粵人竟得漁人利：漳人泉人，屬閩人；粵，廣東省的簡稱；鷸蚌相持，戰國時，趙欲伐燕，蘇代說趙惠王，以鷸蚌相爭持，漁翁得利的比喻，力勸趙王三思後行，以免強秦坐收漁利。典出戰國策˙燕策二。後比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。 

漳人是豬泉亦豬：民間罵人愚笨以豬為代詞。 

長敬國芳：前註6.、7.甯長敬，林國芳二人。 

制：擺制，捉弄、虐待。 

驢：此指人笨拙、土氣、愚蠢之意。

台灣古典詩主題詩選資料庫 

http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/index.asp

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闽台缘与闽南风

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