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Friday, February 24, 2017

2/3 有學冇術, 冇學有術 - 《止学 智卷......》必讀!

2/3 有學冇術, 冇學有術 - 《止学 智卷......》必讀!

《止学 智卷......》可作為長智慧的最佳教科書!!

《止学 智卷》 “止”的思想古已有之,《道德經》、《莊子》、《論語》都有涉獵。但作為一種專門學問,隋朝的大儒王通(文中子)卻是歷史上第一個集大成者,也是破解成功核心秘密的第一人。他的“ 大智知止,小智惟謀”,“眾逐利而富寡,賢讓功而名高”,“勢極無讓者疑,位尊弗恭者忌”,“人無譽堪存,譽非正當滅”,“情之不斂,運無幸耳”等真知灼見,從根本上解開了長期困擾人們的成敗謎因;道破了在“止”與“不止”之間,實是一道成功和失敗的分水嶺,也是成大事者與平庸者的分界線。

一 智謀的運用講究的是恰到好處和適可而止,在特定時期,不用智謀也是智謀之一, 最大的危險來自於對對手智慧的低估上; 在天理道義面前,智計的作用終是有限有 隻有權衡智計得失,當用則用,當棄則棄的人,最終才能立於不敗之地 ; 一個人只要行事無私,堂堂正正,真誠待人,是無需過多依賴智計保身的 虛榮心、自大心卻往往把人帶入歧途,進而過高地估算了自己的智慧,過低地看輕了別人的能量用勢卷二 仁德的人並追求易得易失的勢力,縱是高高在上,他們也會小心謹慎,不事張揚,以德服人 在用勢上的進退和取捨不能千篇一律,因人而異,適時而動當是最好的選擇 小人的為人和邪惡勢力的本質,對任何人而言都是個陷阱 權力場上沒有永遠的勝利者,適時做些退讓,略表一下謙恭可從根本上鞏固權勢 暫避鋒芒和理智務實,並不是無勇怯懦,它可以使人遠離矛盾的中心而不激發更大的打擊 在有權有勢時,不能忘乎所以,切勿輕信勢可傳家,權可相承的說法; 

智慧利用得當,可以修身立命,建功立業。如果利用不得當,則可能害人害己。三國里面的楊修,思維敏捷,才智超群,但最後卻被曹操藉故殺死。究其原因,楊修一輩子只做了一件事,就是用自己的聰明才智逼自己,最後逼得無路可走。可見,才智運用不當,不但無益,而且有害。

智極則愚也,聖人不患智寡,患德有失焉。   
 1. 智極則愚 聰明過了頭就是愚蠢。教師隊伍都是全本科或者本科以上學歷,聰明的很多。但是,有的老師卻一張口就得罪人。與人辯論,巧言令色、巧舌如簧,辯論倒是贏了,可是把周圍的人都得罪了。有的老師內心看不起別人,一開口就是對他人的諷刺、挖苦,他自己覺得自己的對他人的諷刺、挖苦不是正面的,別人看不出來,可實際上,別人早就看出來了。冷言冷語的諷刺、挖苦,比直接批評和打壓,還要得罪人。 

2. 聖人不患智寡,患德有失 老師不必擔心自己的智慧少,而應該擔心自己的品德有缺失。我們周圍優秀的同事,並不是都很聰明,有的甚至還有點“愚鈍”。同時,我們也可以看到,周圍一些非常聰明的同事,卻並不優秀。由此可見,並不是只要老師有智慧就一定能取得成功,所以,即便老師覺得自己不聰明,也沒要擔心,因為聰明與否不是我們能否取得成功的必要的條件。 作為老師,我們要時刻注意自己的品德,因為品德是決定我們能否成功的重要條件。一個品德不好的老師是無法讓自己成功的,即便是取得了一點成績,最終也會品德的缺失而迅速喪失一切。 我舉一個真實的案例。有一個年輕的小學老師,從畢業之初工作就非常努力,加上長得漂亮,腦袋也很靈活,很受領導的器重。幾年內參加了各種比賽,取得了各種榮譽、獎勵。用她的原話說,全學校其余老師的獲得的獎勵加起來也不如她自己一個人的多。漸漸的,她對同事開始不尊重,也不把領導放在眼裡。當然,她對教育局的領導還是非常尊重的,多次的比賽,讓她成了整個市的明星人物,很多局領導都很熟悉她。可是,逐漸的她發現,在學校裡很多比賽的機會都失去了,她不再受重視,被領導和同事冷落,這時她才發現,自己的榮譽、獎勵,都是領導和同事給她的,別的同事去比賽照樣能獲獎。 二、才高非智,智者弗顯也。 1. 才高非智 我覺得,老師應該首先把“才能”和“智慧”區分開來。有才能的人,不一定有智慧;有智慧的人也不一定有才能。一個老師品德好、業務紮實、講課富有感染力,學生在他的課堂感到輕鬆、愉悅,學習效率很高,學生的各種能力得到很好的提升,學習成績很出色,這樣的老師可以說是有才能。這種才能與這個老師是否很聰明沒有多大關係。 有的老師有些“小手段”、“小技巧”,不佈置作業,但能讓學生在課下花費更多的時間學習他的學科,用各種精神和物質的獎勵,讓學生的在課堂上努力學習,運用各種高科技手段提高課堂效率。以上所述,並無貶義,有才能的老師也可能利用這樣的智慧,但是只用這樣的智慧,不能算是有才能。因為這些智慧,只停留在教育的表面。 

3. 智者弗顯 在中國,謙虛已經滲透到文化里,所以無論我們怎麼謙虛都不過分。所以,作為老師即便是內心很聰明,也不顯山露水,因為傳統文化不允許我們過分錶現自己。當輪到你表現的時候,你就當仁不讓,好好表現。當時機還未成熟的時候,你就好好積蓄力量,等待可以表現的時機出現,千萬不要急於求成、急於表現。 作為老師,不但在領導、同事面前不要表現自己有多麼的聰明,在學生勉強也不要表現自己的聰明。一個老師,從教多年以後,業務非常熟練。即便是非常聰明的學生,也不如我們解題方法巧妙。當學生髮現他們無論如何怎麼努力,也不能超越老師的時候,他們就安心按照老師方法和思路來解題,學生的創作性和主動性會受到一定打擊。所以,老師應該講通式通法,一些簡單的解題方法,可以留給學生自己去探索、總結。 三、位尊實危,智者不就也 作為一個名老師,應該有上進心。讓自己成功、成名,絕不是為了評上職稱,而是為了給自己和子孫一個交代。老師每天都在教育自己的學生,要積極進取,考上好的大學,畢業後能有一番作為。我們老師也有子女,老師努力進取,也是給子女做出榜樣。老師的上進心值得肯定,值得支持。 但是,能夠走向塔頂的老師必竟是少數。“名師”、“專家”不僅僅是榮譽,更重要的是責任。地位尊崇就會被很多人關注,偶有過失就會被人說三到四,其實也是很危險的。有智慧的老師,對於榮譽要採取慎重的態度,有些確實不該屬於自己的榮譽和地位,應該委婉的拒絕。這不僅僅是表明自己的謙虛的態度,也是在保護自己。

 4、大智知止,小智惟謀,智有窮而道無盡哉。 大智慧的人知道適可而止,小聰明的人只是不停地謀劃,智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。工作多年的老師都有這樣一種體會,每一種新的理念實施幾年之後,就會被更新的理念所代替。教育理念不斷地更新、發展、變化的過程,本身就是自然規律。再好的理念,也會被替代的時候,可能老師研究以前的理念,取得了一些成果,但是當新的理念出來之後,老師就應該逐漸的放棄舊的理念,而去主動地學習和研究新的理念。有些時候,停下來就是進步。朝著錯誤的方向不斷地努力,只能離成功越來越遠。 我還有一個觀點,可能很多老師不能接受,我個人認為,在教學當中,老師不應該過多的使用技巧和方法的。為了讓學生完成作業,挖空心思想著如何與學生鬥智斗勇,為了讓學生課上不走神,整節課弄得“花里胡哨”。這些“小智慧”,難以讓老師有大出息。老師應該研究的是,如何利用自己的品德、修養、影響力等因素,讓學生自覺的按時完成作業,讓學生在課堂不走神。不斷地完善自我,不斷地提高自己,其實不難做到。如果總是想著,如何去對付學生,老師會發現自己的方法會越來越不管用。 五、謀人者成於智,亦喪於智。謀身者恃其智,亦捨其智也。智有所缺,深存其敵,慎之少禍焉。 

5. 謀人者成於智,亦喪於智 在教師隊伍當中,也是存在互相打壓的現象的,我們無法逃避。但是,我要強調一點,算計別人的人成功在智計上,也會失敗在其智計上。教師之間的打壓,公開詆毀者少,暗中中傷者多。任何一件事情,都有其兩面性,稍微把嘴一歪就可以達到打壓對方的目的。 例如,有的老師孝敬父母。從正面講,你可以說這個老師很孝順,是個好兒子或者好女兒。但如果從反面講,教師就那麼點工資,花那麼多錢孝敬父母,你是不是不管老婆、孩子。是不是委屈了老婆、孩子,只為了博一個孝敬父母的好名聲。 有的老師生完不孩子不久,就擔任班主任工作,照看孩子的時間很少。從正面說,這是一種積極工作的表現,舍小家顧大家。但有的人卻說,一個人連自己的孩子都不關心而去關心學生,都是假的、裝出來了。 用自己的聰明才智,暗地裡打壓別人,混淆視聽,看似高明,而實際上也是在成就對方。當對方體會到有人在暗地裡打壓他的時候,他就會逐漸的去找尋打壓他的源頭,再用你對付他的辦法來對付你。 當一個人不斷地用聰明才智對周圍的很多人實施打壓之後,他也會逐漸的被周圍的人集體打壓,最終身敗名裂。在教師隊伍中,這樣的現象雖然是極少數,但我希望老師們要提高警惕,注意自己的“口德”。說別人之前。一定要問一下自己的良心。

 6. 謀身者恃其智,亦捨其智也。 一個人在成功之前,總是不能規規矩矩。因為規規矩矩,最後可能一事無成。所以,在成功之前,很多人想一些辦法讓自己能夠得到提升。他做一些事情的同時,會被很多人看出來,但最後他還是成功了。一旦取得成功之後,那些以前做的事,就要逐漸的捨棄,不能再做了,這才是智慧。 教師行業中,很多老師畢業之初,是想方設法的提高成績。強壓學生、加大作業量、強化訓練等手段交叉使用,雖然違背素質教育的宗旨,但卻提高了教學成績。但是,當這個老師經過幾年的努力之後,在學校有了一定的地位,他就逐漸的捨棄以前方法,所作所為逐漸符合素質教育的要求。
 
7. 智有所缺,深存其敵,慎之少禍焉。 計策有其缺欠的地方,使用計策取得進步的同時,也逐漸增加自己的敵手,謹慎使用計策才能減少禍患。我不妨問大家一個問題,你周圍的人,誰有心計,是沒有心計,你是否清楚?哪些人愛耍小心眼,你是否知道?如果你能體驗到周圍的人的為人,那麼你的為人別人也能體驗到。自作聰明,耍小聰明,被人看穿,最終會害了自己。老師對待學生,也要盡量的少用計策,除非學生先用計策來對付你。

 8、智不及而謀大者毀,智無竭而謀遠者逆。智者言智,愚者言愚,以愚飾智,以智止智,智也。

 9. 智不及而謀大者毀,智無竭而謀遠者逆 老師的能力是有差異的,有的老師通過努力可以取得成功,成為名師、專家,走向領導崗位。而有的老師也極力地想成功、成名,卻把自己毀了。總會有學生考不上大學,同樣的道理,也總會有老師無法取得成功,這些都是自然規律。如果老師確實沒有能力讓自己成功、成名,那麼安心做好自己的本職工作也是一件幸事。 如果老師不具備成功、成名的條件和能力,而又不斷地想讓自己成功、成名,事情就會向相反的方向發展。不但不會讓老師成功,而且會讓老師失敗,這是我們應該值得警惕的。聽說有的老師為了參加優質課比賽,本來不如同事講得好,卻想法設法非參加不可,弄的領導和同事都很生氣。 
10.智者言智,愚者言愚,以愚飾智,以智止智,智也。 對有智慧的人說有智慧的話,對愚鈍的人說愚鈍的話,說法區分對象、注意場合。聰明的學生來問你問題,你就給他講聰明的解題方法,腦袋反應慢的學生來問你問題,你就講一些常規方法,這就是因材施教。 在日常生活中,中國人喜歡用愚鈍來掩飾自己的智慧,不是自己內心的聰慧外漏,不向別人表露心計,這其實是傳統文化,不是虛偽。同時,我們還應該做到,用智慧來製止自己的智慧。可能有的老師不能理解,我舉個例子,有的時候我們發現了一些問題,但是我們必須得裝作不知道,可是裝的不知道,又很容易被人發現,所以裝作不知道,不如真的不知道。說得簡單一些,就是用自己的智慧去避免接觸一些事情。

智卷一:
智極則愚也。聖人不患智寡,患德之有失焉。才高非智,智者弗顯也。位尊實危,智者 不就也。大智知止,小智惟謀,智有窮而道無盡哉。謀人者成于智,亦喪於智也。謀身 者恃其智,亦捨其智也。智有所缺,深存其敵,慎之少禍焉。智不及而謀大者毀,智無 歇而謀遠者逆。智者言智,愚者言愚,以愚飾智,以智止智,智也。 

譯文:
過於聰明就是愚蠢了。聖人不擔心自己的智謀少,而擔心自己的品德有缺失。才能 出眾不是智慧,有智慧的人並不顯露自己。地位尊崇其實充滿危險,有智慧的人不戀權 位。大智慧的人知道適可而止,小聰明的人只是不停地謀劃,智計有窮盡的時候而天道 卻沒有盡頭。謀劃別人的人成功在其智計上,也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人 依靠其智計,也要捨棄其智計。智計有它缺失的地方,謀略存有他的敵手,僅愼使用才 能減少禍患。智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗,智計不知停止卻謀求長遠的人很難如 願。對有智慧的人說智慧,對愚蠢的人說愚蠢,用愚蠢來掩飾智慧,用智慧來停止智計, 這是真正的智慧。

用勢卷二:
 勢無常也,仁者勿恃。勢伏凶也,智者不矜。勢莫加君子,德休與小人。君子勢不于力 也 ,力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也,趨之必禍焉。眾成其勢,一人堪毀。強者淩弱, 人怨乃棄。勢極無讓者疑,位尊弗恭者忌。勢或失之,名或謗之,少怨者再得也。勢固 滅之,人固死之,無驕者惠嗣焉。

譯文:  
勢力沒有永恆的,仁德的人不會依靠它。勢力埋伏著兇險,有智慧的人不會誇耀它。 勢力不要施加給君子,仁德不能給予小人。君子的勢力不表現在權勢上,以權勢為勢力 的人一旦權勢喪失,勢力也就消亡了。小人的勢力不會給人帶來好處,趨附它一定會招 致禍害。眾多的人才能成就勢力,一個人卻可以毀掉它。有勢力的人欺凌弱小的人,人 們怨恨他就會離棄他。勢力達到訂點而不知退讓的人讓人猜疑,地位尊貴而沒有謙恭的人使人嫉恨。勢力有時會失去,名聲有時會遭誹謗,少發怨言的人能失而復得。勢力一 定會不存的,人終會死亡的,不驕縱的人才能惠及子孫。

利卷三:  
惑人者無逾利也。利無求弗獲,德無施不積。眾逐其利而富寡,賢讓功而名高。利大傷 身,利小惠人,擇之宜慎也。天貴於恒,人貴於明,動之有戒也。眾見其利者,非利也。 眾見其害者,或利也。君子重義輕利,小人嗜利遠信,利禦小人而莫禦君子矣。利無盡 處,命有盡時,不怠可焉。利無獨據,運有興衰,存畏警焉。

譯文:  
迷惑人的東西沒有超過利益了。利益不追求,就不能獲得;仁德不施捨,利益就不 能累積。追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少,賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增 高。利益大的容易傷害自身,利益小的能給自己帶來實惠,選擇它們應該慎重。天道貴 在有其規律,人貴在明智有節,行動要遵守戒規。許多人都能看到的利益,就不是利益 了。許多人都視為有害的東西,有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益,小人貪 戀利益而遠離信用,利益可以禦使小人而不能禦使君子。利益沒有窮盡的地方,生命卻 有終了的時候,不懈怠就可以了。利益不能獨自佔據,運氣有好有壞,心存畏懼就能警 醒了。

辯卷四:  
物樸乃存,器工招損。言絕意隱,辭盡鋒出。識不逾人者,莫言斷也。勢不及人者。休 言諱也。才不勝人者,勿言強也。王者不辯,辯則少威焉。智者訥言,訥則惑敵焉。勇 者無語,語則怯行焉。忠臣不表其功,竊功者必奸也。君子堪隱人惡,謗賢者固小人矣。

譯文:  
事物樸實無華才得以保存,器具精巧華美才招致損傷。拙於言辭才能隱藏真意,話語說盡鋒芒就顯露了。見識不能超過別人的人,不要說判斷的話。勢力弱於別人的人, 不要說忌諱的話。力量不如別人的人,不要說勉強的話。稱王的人不和人爭辯,爭辯會 減少他的威嚴。有智慧的人說話遲鈍,說話遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人並不多言,多 言會使行動猶豫。忠臣不會表白他的功勞,偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替 人隱瞞缺點,誹謗賢德之士的人一定是小人。

譽卷五:  
好譽者多辱也。譽滿主驚,名高眾之所忌焉。譽存其偽,諂者以譽欺人。名不由己,明 者言不自贊。貪巧之功,天不佑也。賞譽勿輕,輕則譽賤,賤則無功也。受譽知辭,辭 則德顯,顯則釋疑也。上下無爭,譽之不廢焉。人無譽堪存,譽非正當滅。求譽不得, 或為福也

譯文:  
喜好名譽的人多數會遭受侮辱。讚譽太多君主就會驚恐,名聲太高就會招來眾人嫉 恨。名譽有虛假的,諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的,明智的人不 會自我讚揚。貪婪和巧取所得的功名,上天不會保佑他。賞給他人名譽不要隨便,太隨 便了名譽就不貴重,不貴重就失去了它的功效。接受榮譽要懂得辭讓,辭讓就能顯現美 德,顯現美德就可以解除猜疑了。上司和下屬沒有鬥爭,他們的名譽就不會被廢棄了。 人沒有名譽可以存活,不是正道得來的名譽卻讓人被毀滅。

情卷六:  
情濫無行,欲多失矩。其色如一,神鬼莫測。上無度失威,下無忍莫立。上下知離,其 位自安。君臣殊密,其臣反殃。小人之榮,情不可攀也。情存疏也,近不過己,智者無 癡焉。情難追也,逝者不返,明者無悔焉。多情者多艱,寡情者少難。情之不斂,運無 幸耳。

譯文:  
情感過度放縱就沒有品行,欲望太多就會失去法則。神色保持不變,就無人能猜測 出他的心思。上司沒有度量容人就會失去威信,下屬不能忍受屈辱就不能成就事業。上 司和下屬都懂得保持一定的距離,他們的地位自然會保全。君主和臣子過於親密,做臣 子的反而會招來禍殃。小人的榮達,不可以和他們攀附交情。情感有疏遠的時候,最親 近的人不會超過自己,有智慧的人不會對他人癡迷。情感難以追尋,過去的一去不回, 明智的人不會懊悔不已。注重情感的人艱辛多,缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂, 命運就不會有好結果了。

蹇卷七:  
人困乃正,命順乃奇。以正化奇,止為樞也。事變非智勿曉,事本非止勿存。天災示警, 逆之必亡;人禍告誡,省之固益。躁生百端,困出妄念,非止莫阻害之蔓焉。視己勿重 者重,視人為輕者輕。患以心生 以蹇為樂,蹇不為蹇矣。窮不言富,賤不趨貴。忍辱 為大,不怒為尊。蹇非敵也,敵乃亂焉。

譯文:  
人處困厄是正常的,命運順利是出人意料的。把逆境轉化為順境,有所不為是關鍵。 事情的變化不是有智慧的人就不能掌握,事情的根本不知停止就無法保存。天降災難表 示警告,違逆它一定會滅亡;人生禍亂讓人警戒,反省它必有益處。躁進產生無窮禍患, 困境容易生出邪惡的念頭,不停止就不能阻止此中的害處蔓延了。看視自己並不重要的 人為人所重視,對待別人十分輕視的人被人輕視。禍患從思想引發,如果把困境視為樂 事,那麼困境就不是困境了。窮困不可說富貴的事,貧賤不要去攀比富貴的人。忍受屈 辱是最重要的,不發怨怒是最寶貴的。困境不是敵人,真正的敵人是放縱胡為

釋怨卷八:  
世之不公,人怨難止。窮富為仇,彌禍不消。君子不念舊惡,舊惡害德也。小人存隙必 報,必報自毀也。和而弗爭,謀之首也。名不正而謗興,正名者必自屈焉。惑不解而恨 重,釋惑者固自罪焉。私念不生,仇怨無結焉。寛不足以悅人,嚴堪補也。敬無助於勸 善,諍堪教焉。

譯文: 
世道不公平,人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視,遍佈的禍患就無法消 除。君子不計較以往的恩怨,計較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要 報復,這樣只會自我毀滅。講和不起鬥爭,這是謀略首先要考慮的。沒有適當的名義做 事就會惹來非議,讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會加重,想消 融疑惑的人一定要自我譴責。自私的念頭不產生,仇怨就不會結下了。寬厚並不能討好 所有的人,嚴厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過沒有幫助,諍諫就可以教導他了。

心卷九: 
 欲無止也,其心堪制。惑無盡也,其行乃解。不求於人,其尊弗傷。無嗜之病,其身靡 失。自棄者人莫救也。苦樂無形,成於心焉。榮辱存異,賢者同焉。事之未濟,志之非 達,心無怨而憂患弗加矣。仁者好禮,不欺其心也。智者示愚,不顯其心哉。

譯文: 
 欲望是沒有止境的,思想可以制伏它。疑惑是沒有盡頭的,踐行就能解除它。不向 他人求助,尊嚴就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病,自身就不會迷失。自我放棄的 人,人們無法拯救他。苦與樂沒有一定的形態,它的形成取決於人們的思想。榮與辱存 有差異,賢明的人卻同等對待它們。事情沒有成功,志向不能達到,思想上沒有抱怨就 不會增加人的憂慮和禍患。仁德的人喜好禮儀,是不願欺騙他的思想。有智慧的人顯現愚鈍,是不想暴露他的思想。

修身卷十:  
服人者德也。德之不修,其才必曲,其人非善矣。納言無失,不輟亡廢。小處容疵,大 節堪毀。敬人敬心,德之厚也。誠非虛致,君子不行詭道。禍由己生,小人難於勝己。 謗言無懼,強者不縱,堪驗其德焉。不察其德,非識人也。識而勿用,非大德矣。

譯文:  讓人信服的是一個人的品行。品行不培養,人的才能就會用於偏邪,他的下場便不 是善終了。採納他人的建議就沒有缺失,不中途停止就不會前功盡棄。小的地方存有缺 點,大的節操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想,這是提高品德的關鍵之 處。真誠不能靠虛假得來,所以君子不使用詭詐之術。禍患由於自身而產生,小人很難 戰勝自己。對誹謗的話不懼怕,對勢大的人不放縱,以此可以驗證一個人的品德了。看 不出人的品行,就算不上會識別人。能識人卻不能任用他,就不能說是德高者了。

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