江南技藝 : 蘇州彈詞。

江南技藝 : 蘇州彈詞。

本班也有一位蘇州大美人.......

這吳濃軟語以蘇州話發音的彈詞, 得耐得性子才能品出那味兒; 要是囫圇吞棗,
那就焚琴煮鶴, 忒煞風景了.....

james

評彈又稱蘇州評彈、說書或南詞，是評話和彈詞兩種曲藝形式的合稱，流行於江南地區，以蘇州話表演。
評話的演出內容和表演風格比較粗獷豪放，所以又稱「大書」，表演者以男藝人居多，一般只說不唱，
類似中國北方的評書。演出內容大都是以中國古代歷代興亡的英雄史詩和俠義公案為題材，主要書目有
《三國》、《水滸》、《英烈》、《隋唐》和《七俠五義》等。 彈詞的題材比評話要小，表演風格也比
評話纖細柔和，所以又稱「小書」。一般為二人組合，一人彈奏三弦，另一人彈奏琵琶。也有單人演出
或者三人組合，說唱相間。題材大多是家族興衰和愛情故事，傳統劇目有《珍珠塔》、《描金鳳》、
《玉蜻蜓》、《三笑》等。

蘇州彈詞簡稱“彈詞”，又稱“小書”，發源於江蘇蘇州，盛行於江、浙、滬的長江三角洲一帶，
是一種散韻文體結 合，以叙事爲主、代言爲輔的蘇州方言說唱藝術。“彈詞”一詞，始見於明嘉靖
二十六年(1547年)田汝成《西湖游覽志餘》，其中記載杭州八月觀潮：“其時優人百戲，擊球、
關撲、漁鼓、彈詞，聲音鼎沸。”陳汝衡《彈詞溯源和它的藝術形式》(1983年)一文認爲是“遠出陶真，
近源詞話”。關於“陶真”，《西湖游覽志餘》記：“杭州男女瞽者，多學琵琶唱古今小說、平話，
以覓衣食，謂之陶真。”葉德均《宋元明講唱文學》(1952年)考證：“陶真和彈詞同是用七言詩讚
的講唱文學，兩者隻有名稱差異。”他認爲，“就歷史的發展說，元明的陶真是彈詞的前身，而明清的
彈詞又是陶真的綿延，兩者發展的歷史是分不開的”。

清代初年，隨着江蘇城市經濟的繁榮，彈詞在蘇州已經盛行。康熙末年定居於蘇州的浙江吳興人董說
在他的《西游補》小說中，就描寫了盲女彈詞使用蘇州方言演出的情況。至乾隆年間，關於蘇州彈詞
形成的記載日益增多。知名的代表人物有外號“紫癩痢”的王周士。王周士擅唱《游龍傳》，吸收昆曲、
吳歌的聲腔，灘簧的表演，以單檔起“十門角色”而聞名。清《吳縣志》記載，乾隆南巡，在蘇州行宮
召王周士禦前彈唱，賜七品冠帶，隨駕回京。當時的史學家趙翼在《甌北詩鈔·贈說書紫癩痢》中對其說書
的“噱”、“說”、“彈”、“唱”因素都作了評價：“專恃滑稽一尺口”，“但聞噴飯轟滿堂”；“妙撥鵾絲擅說書”，
“自演俚詞彈脱手”；“優孟能會故相生”，“絕技俳優侍至尊”。乾隆四十一年(1776年)，王周士於蘇州宮巷
第一天門創立包括評話藝人在内的行會組織光裕公所，以示評彈藝術“光前裕後”之意。他從正反兩方面
總結自己說書藝術經驗的《書品》和《書忌》，被後來的彈詞藝人奉爲說書的信條。

王弢《瀛孺雜志》記當時彈詞女子彈唱“其聲如百轉春鶯，醉心盪魄，曲終人遠，猶覺餘音繞梁”，因而
“每一登場，滿座傾倒”

蘇州彈詞確立了自己的藝術體制：書詞中的散文部分，用“說”來表現；叙述和描寫故事中人物的行爲、
思想和活動環境，稱爲“表”；人物語言叫“白”；書詞中以七字句爲主的韻文，用三弦、琵琶自彈自唱，
相互伴奏，稱“唱”和“彈”；在故事中穿插喜劇因素，稱作“噱”；演員模仿故事中人物的表情、語言、
語調及某些動作，稱“演”或“學”，也稱“做”。

用詞遣字, 優雅古典

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