TED - How the Panama Papers Journalists Broken the Biggest Leak in History
https://www.ted.com/talks/gerard_ryle_how_the_panama_papers_journalists_broke_the_biggest_leak_in_history
Friday, May 18, 2018
TED - A playbook to understanding power
TED - A playbook to understanding power
- These talks highlight the reasons we as citizens should understand and challenge the powers that be
https://www.ted.com/playlists/626/a_playbook_to_understanding_power
TED Radio Hour - Inspire to Action
https://itunes.apple.com/es/podcast/inspire-to-action/id523121474?i=1000411807718&l=en&mt=2
《絲路山水地圖》
《絲路山水地圖》賞析 (上)
https://lsw123.tian.yam.com/posts/216231725
《絲路山水地圖》賞析 (下)
https://lsw123.tian.yam.com/posts/216279526
2/3 有學冇術, 冇學有術 - 《止学 智卷......》必讀!
2/3 有學冇術, 冇學有術 - 《止学 智卷......》必讀!
《止学 智卷......》可作為長智慧的最佳教科書!!
《止学 智卷......》可作為長智慧的最佳教科書!!
《止学 智卷》 “止”的思想古已有之，《道德經》、《莊子》、《論語》都有涉獵。但作為一種專門學問，隋朝的大儒王通（文中子）卻是歷史上第一個集大成者，也是破解成功核心秘密的第一人。他的“ 大智知止，小智惟謀”,“眾逐利而富寡，賢讓功而名高”,“勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌”,“人無譽堪存，譽非正當滅”,“情之不斂，運無幸耳”等真知灼見，從根本上解開了長期困擾人們的成敗謎因；道破了在“止”與“不止”之間，實是一道成功和失敗的分水嶺，也是成大事者與平庸者的分界線。
一 智謀的運用講究的是恰到好處和適可而止，在特定時期，不用智謀也是智謀之一, 最大的危險來自於對對手智慧的低估上; 在天理道義面前，智計的作用終是有限有 隻有權衡智計得失，當用則用，當棄則棄的人，最終才能立於不敗之地 ; 一個人只要行事無私，堂堂正正，真誠待人，是無需過多依賴智計保身的 虛榮心、自大心卻往往把人帶入歧途，進而過高地估算了自己的智慧，過低地看輕了別人的能量用勢卷二 仁德的人並追求易得易失的勢力，縱是高高在上，他們也會小心謹慎，不事張揚，以德服人 在用勢上的進退和取捨不能千篇一律，因人而異，適時而動當是最好的選擇 小人的為人和邪惡勢力的本質，對任何人而言都是個陷阱 權力場上沒有永遠的勝利者，適時做些退讓，略表一下謙恭可從根本上鞏固權勢 暫避鋒芒和理智務實，並不是無勇怯懦，它可以使人遠離矛盾的中心而不激發更大的打擊 在有權有勢時，不能忘乎所以，切勿輕信勢可傳家，權可相承的說法;
智慧利用得當，可以修身立命，建功立業。如果利用不得當，則可能害人害己。三國里面的楊修，思維敏捷，才智超群，但最後卻被曹操藉故殺死。究其原因，楊修一輩子只做了一件事，就是用自己的聰明才智逼自己，最後逼得無路可走。可見，才智運用不當，不但無益，而且有害。
智極則愚也，聖人不患智寡，患德有失焉。
1. 智極則愚 聰明過了頭就是愚蠢。教師隊伍都是全本科或者本科以上學歷，聰明的很多。但是，有的老師卻一張口就得罪人。與人辯論，巧言令色、巧舌如簧，辯論倒是贏了，可是把周圍的人都得罪了。有的老師內心看不起別人，一開口就是對他人的諷刺、挖苦，他自己覺得自己的對他人的諷刺、挖苦不是正面的，別人看不出來，可實際上，別人早就看出來了。冷言冷語的諷刺、挖苦，比直接批評和打壓，還要得罪人。
1. 智極則愚 聰明過了頭就是愚蠢。教師隊伍都是全本科或者本科以上學歷，聰明的很多。但是，有的老師卻一張口就得罪人。與人辯論，巧言令色、巧舌如簧，辯論倒是贏了，可是把周圍的人都得罪了。有的老師內心看不起別人，一開口就是對他人的諷刺、挖苦，他自己覺得自己的對他人的諷刺、挖苦不是正面的，別人看不出來，可實際上，別人早就看出來了。冷言冷語的諷刺、挖苦，比直接批評和打壓，還要得罪人。
2. 聖人不患智寡，患德有失 老師不必擔心自己的智慧少，而應該擔心自己的品德有缺失。我們周圍優秀的同事，並不是都很聰明，有的甚至還有點“愚鈍”。同時，我們也可以看到，周圍一些非常聰明的同事，卻並不優秀。由此可見，並不是只要老師有智慧就一定能取得成功，所以，即便老師覺得自己不聰明，也沒要擔心，因為聰明與否不是我們能否取得成功的必要的條件。 作為老師，我們要時刻注意自己的品德，因為品德是決定我們能否成功的重要條件。一個品德不好的老師是無法讓自己成功的，即便是取得了一點成績，最終也會品德的缺失而迅速喪失一切。 我舉一個真實的案例。有一個年輕的小學老師，從畢業之初工作就非常努力，加上長得漂亮，腦袋也很靈活，很受領導的器重。幾年內參加了各種比賽，取得了各種榮譽、獎勵。用她的原話說，全學校其余老師的獲得的獎勵加起來也不如她自己一個人的多。漸漸的，她對同事開始不尊重，也不把領導放在眼裡。當然，她對教育局的領導還是非常尊重的，多次的比賽，讓她成了整個市的明星人物，很多局領導都很熟悉她。可是，逐漸的她發現，在學校裡很多比賽的機會都失去了，她不再受重視，被領導和同事冷落，這時她才發現，自己的榮譽、獎勵，都是領導和同事給她的，別的同事去比賽照樣能獲獎。 二、才高非智，智者弗顯也。 1. 才高非智 我覺得，老師應該首先把“才能”和“智慧”區分開來。有才能的人，不一定有智慧；有智慧的人也不一定有才能。一個老師品德好、業務紮實、講課富有感染力，學生在他的課堂感到輕鬆、愉悅，學習效率很高，學生的各種能力得到很好的提升，學習成績很出色，這樣的老師可以說是有才能。這種才能與這個老師是否很聰明沒有多大關係。 有的老師有些“小手段”、“小技巧”，不佈置作業，但能讓學生在課下花費更多的時間學習他的學科，用各種精神和物質的獎勵，讓學生的在課堂上努力學習，運用各種高科技手段提高課堂效率。以上所述，並無貶義，有才能的老師也可能利用這樣的智慧，但是只用這樣的智慧，不能算是有才能。因為這些智慧，只停留在教育的表面。
3. 智者弗顯 在中國，謙虛已經滲透到文化里，所以無論我們怎麼謙虛都不過分。所以，作為老師即便是內心很聰明，也不顯山露水，因為傳統文化不允許我們過分錶現自己。當輪到你表現的時候，你就當仁不讓，好好表現。當時機還未成熟的時候，你就好好積蓄力量，等待可以表現的時機出現，千萬不要急於求成、急於表現。 作為老師，不但在領導、同事面前不要表現自己有多麼的聰明，在學生勉強也不要表現自己的聰明。一個老師，從教多年以後，業務非常熟練。即便是非常聰明的學生，也不如我們解題方法巧妙。當學生髮現他們無論如何怎麼努力，也不能超越老師的時候，他們就安心按照老師方法和思路來解題，學生的創作性和主動性會受到一定打擊。所以，老師應該講通式通法，一些簡單的解題方法，可以留給學生自己去探索、總結。 三、位尊實危，智者不就也 作為一個名老師，應該有上進心。讓自己成功、成名，絕不是為了評上職稱，而是為了給自己和子孫一個交代。老師每天都在教育自己的學生，要積極進取，考上好的大學，畢業後能有一番作為。我們老師也有子女，老師努力進取，也是給子女做出榜樣。老師的上進心值得肯定，值得支持。 但是，能夠走向塔頂的老師必竟是少數。“名師”、“專家”不僅僅是榮譽，更重要的是責任。地位尊崇就會被很多人關注，偶有過失就會被人說三到四，其實也是很危險的。有智慧的老師，對於榮譽要採取慎重的態度，有些確實不該屬於自己的榮譽和地位，應該委婉的拒絕。這不僅僅是表明自己的謙虛的態度，也是在保護自己。
4、大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。 大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。工作多年的老師都有這樣一種體會，每一種新的理念實施幾年之後，就會被更新的理念所代替。教育理念不斷地更新、發展、變化的過程，本身就是自然規律。再好的理念，也會被替代的時候，可能老師研究以前的理念，取得了一些成果，但是當新的理念出來之後，老師就應該逐漸的放棄舊的理念，而去主動地學習和研究新的理念。有些時候，停下來就是進步。朝著錯誤的方向不斷地努力，只能離成功越來越遠。 我還有一個觀點，可能很多老師不能接受，我個人認為，在教學當中，老師不應該過多的使用技巧和方法的。為了讓學生完成作業，挖空心思想著如何與學生鬥智斗勇，為了讓學生課上不走神，整節課弄得“花里胡哨”。這些“小智慧”，難以讓老師有大出息。老師應該研究的是，如何利用自己的品德、修養、影響力等因素，讓學生自覺的按時完成作業，讓學生在課堂不走神。不斷地完善自我，不斷地提高自己，其實不難做到。如果總是想著，如何去對付學生，老師會發現自己的方法會越來越不管用。 五、謀人者成於智，亦喪於智。謀身者恃其智，亦捨其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。
5. 謀人者成於智，亦喪於智 在教師隊伍當中，也是存在互相打壓的現象的，我們無法逃避。但是，我要強調一點，算計別人的人成功在智計上，也會失敗在其智計上。教師之間的打壓，公開詆毀者少，暗中中傷者多。任何一件事情，都有其兩面性，稍微把嘴一歪就可以達到打壓對方的目的。 例如，有的老師孝敬父母。從正面講，你可以說這個老師很孝順，是個好兒子或者好女兒。但如果從反面講，教師就那麼點工資，花那麼多錢孝敬父母，你是不是不管老婆、孩子。是不是委屈了老婆、孩子，只為了博一個孝敬父母的好名聲。 有的老師生完不孩子不久，就擔任班主任工作，照看孩子的時間很少。從正面說，這是一種積極工作的表現，舍小家顧大家。但有的人卻說，一個人連自己的孩子都不關心而去關心學生，都是假的、裝出來了。 用自己的聰明才智，暗地裡打壓別人，混淆視聽，看似高明，而實際上也是在成就對方。當對方體會到有人在暗地裡打壓他的時候，他就會逐漸的去找尋打壓他的源頭，再用你對付他的辦法來對付你。 當一個人不斷地用聰明才智對周圍的很多人實施打壓之後，他也會逐漸的被周圍的人集體打壓，最終身敗名裂。在教師隊伍中，這樣的現象雖然是極少數，但我希望老師們要提高警惕，注意自己的“口德”。說別人之前。一定要問一下自己的良心。
6. 謀身者恃其智，亦捨其智也。 一個人在成功之前，總是不能規規矩矩。因為規規矩矩，最後可能一事無成。所以，在成功之前，很多人想一些辦法讓自己能夠得到提升。他做一些事情的同時，會被很多人看出來，但最後他還是成功了。一旦取得成功之後，那些以前做的事，就要逐漸的捨棄，不能再做了，這才是智慧。 教師行業中，很多老師畢業之初，是想方設法的提高成績。強壓學生、加大作業量、強化訓練等手段交叉使用，雖然違背素質教育的宗旨，但卻提高了教學成績。但是，當這個老師經過幾年的努力之後，在學校有了一定的地位，他就逐漸的捨棄以前方法，所作所為逐漸符合素質教育的要求。
7. 智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。 計策有其缺欠的地方，使用計策取得進步的同時，也逐漸增加自己的敵手，謹慎使用計策才能減少禍患。我不妨問大家一個問題，你周圍的人，誰有心計，是沒有心計，你是否清楚？哪些人愛耍小心眼，你是否知道？如果你能體驗到周圍的人的為人，那麼你的為人別人也能體驗到。自作聰明，耍小聰明，被人看穿，最終會害了自己。老師對待學生，也要盡量的少用計策，除非學生先用計策來對付你。
8、智不及而謀大者毀，智無竭而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
9. 智不及而謀大者毀，智無竭而謀遠者逆 老師的能力是有差異的，有的老師通過努力可以取得成功，成為名師、專家，走向領導崗位。而有的老師也極力地想成功、成名，卻把自己毀了。總會有學生考不上大學，同樣的道理，也總會有老師無法取得成功，這些都是自然規律。如果老師確實沒有能力讓自己成功、成名，那麼安心做好自己的本職工作也是一件幸事。 如果老師不具備成功、成名的條件和能力，而又不斷地想讓自己成功、成名，事情就會向相反的方向發展。不但不會讓老師成功，而且會讓老師失敗，這是我們應該值得警惕的。聽說有的老師為了參加優質課比賽，本來不如同事講得好，卻想法設法非參加不可，弄的領導和同事都很生氣。
10．智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。 對有智慧的人說有智慧的話，對愚鈍的人說愚鈍的話，說法區分對象、注意場合。聰明的學生來問你問題，你就給他講聰明的解題方法，腦袋反應慢的學生來問你問題，你就講一些常規方法，這就是因材施教。 在日常生活中，中國人喜歡用愚鈍來掩飾自己的智慧，不是自己內心的聰慧外漏，不向別人表露心計，這其實是傳統文化，不是虛偽。同時，我們還應該做到，用智慧來製止自己的智慧。可能有的老師不能理解，我舉個例子，有的時候我們發現了一些問題，但是我們必須得裝作不知道，可是裝的不知道，又很容易被人發現，所以裝作不知道，不如真的不知道。說得簡單一些，就是用自己的智慧去避免接觸一些事情。
10．智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。 對有智慧的人說有智慧的話，對愚鈍的人說愚鈍的話，說法區分對象、注意場合。聰明的學生來問你問題，你就給他講聰明的解題方法，腦袋反應慢的學生來問你問題，你就講一些常規方法，這就是因材施教。 在日常生活中，中國人喜歡用愚鈍來掩飾自己的智慧，不是自己內心的聰慧外漏，不向別人表露心計，這其實是傳統文化，不是虛偽。同時，我們還應該做到，用智慧來製止自己的智慧。可能有的老師不能理解，我舉個例子，有的時候我們發現了一些問題，但是我們必須得裝作不知道，可是裝的不知道，又很容易被人發現，所以裝作不知道，不如真的不知道。說得簡單一些，就是用自己的智慧去避免接觸一些事情。
智卷一：
智極則愚也。聖人不患智寡，患德之有失焉。才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者 不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。謀人者成于智，亦喪於智也。謀身 者恃其智，亦捨其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。智不及而謀大者毀，智無 歇而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
智極則愚也。聖人不患智寡，患德之有失焉。才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者 不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。謀人者成于智，亦喪於智也。謀身 者恃其智，亦捨其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。智不及而謀大者毀，智無 歇而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
譯文：
過於聰明就是愚蠢了。聖人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。才能 出眾不是智慧，有智慧的人並不顯露自己。地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權 位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道 卻沒有盡頭。謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人 依靠其智計，也要捨棄其智計。智計有它缺失的地方，謀略存有他的敵手，僅愼使用才 能減少禍患。智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計不知停止卻謀求長遠的人很難如 願。對有智慧的人說智慧，對愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計， 這是真正的智慧。
過於聰明就是愚蠢了。聖人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。才能 出眾不是智慧，有智慧的人並不顯露自己。地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權 位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道 卻沒有盡頭。謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人 依靠其智計，也要捨棄其智計。智計有它缺失的地方，謀略存有他的敵手，僅愼使用才 能減少禍患。智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計不知停止卻謀求長遠的人很難如 願。對有智慧的人說智慧，對愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計， 這是真正的智慧。
用勢卷二：
勢無常也，仁者勿恃。勢伏凶也，智者不矜。勢莫加君子，德休與小人。君子勢不于力 也 ，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。眾成其勢，一人堪毀。強者淩弱， 人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固 滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。
勢無常也，仁者勿恃。勢伏凶也，智者不矜。勢莫加君子，德休與小人。君子勢不于力 也 ，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。眾成其勢，一人堪毀。強者淩弱， 人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固 滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。
譯文：
勢力沒有永恆的，仁德的人不會依靠它。勢力埋伏著兇險，有智慧的人不會誇耀它。 勢力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢力不表現在權勢上，以權勢為勢力 的人一旦權勢喪失，勢力也就消亡了。小人的勢力不會給人帶來好處，趨附它一定會招 致禍害。眾多的人才能成就勢力，一個人卻可以毀掉它。有勢力的人欺凌弱小的人，人 們怨恨他就會離棄他。勢力達到訂點而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而沒有謙恭的人使人嫉恨。勢力有時會失去，名聲有時會遭誹謗，少發怨言的人能失而復得。勢力一 定會不存的，人終會死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。
勢力沒有永恆的，仁德的人不會依靠它。勢力埋伏著兇險，有智慧的人不會誇耀它。 勢力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢力不表現在權勢上，以權勢為勢力 的人一旦權勢喪失，勢力也就消亡了。小人的勢力不會給人帶來好處，趨附它一定會招 致禍害。眾多的人才能成就勢力，一個人卻可以毀掉它。有勢力的人欺凌弱小的人，人 們怨恨他就會離棄他。勢力達到訂點而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而沒有謙恭的人使人嫉恨。勢力有時會失去，名聲有時會遭誹謗，少發怨言的人能失而復得。勢力一 定會不存的，人終會死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。
利卷三：
惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。眾逐其利而富寡，賢讓功而名高。利大傷 身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於恒，人貴於明，動之有戒也。眾見其利者，非利也。 眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利禦小人而莫禦君子矣。利無盡 處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，運有興衰，存畏警焉。
惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。眾逐其利而富寡，賢讓功而名高。利大傷 身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於恒，人貴於明，動之有戒也。眾見其利者，非利也。 眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利禦小人而莫禦君子矣。利無盡 處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，運有興衰，存畏警焉。
譯文：
迷惑人的東西沒有超過利益了。利益不追求，就不能獲得；仁德不施捨，利益就不 能累積。追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增 高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來實惠，選擇它們應該慎重。天道貴 在有其規律，人貴在明智有節，行動要遵守戒規。許多人都能看到的利益，就不是利益 了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪 戀利益而遠離信用，利益可以禦使小人而不能禦使君子。利益沒有窮盡的地方，生命卻 有終了的時候，不懈怠就可以了。利益不能獨自佔據，運氣有好有壞，心存畏懼就能警 醒了。
迷惑人的東西沒有超過利益了。利益不追求，就不能獲得；仁德不施捨，利益就不 能累積。追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增 高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來實惠，選擇它們應該慎重。天道貴 在有其規律，人貴在明智有節，行動要遵守戒規。許多人都能看到的利益，就不是利益 了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪 戀利益而遠離信用，利益可以禦使小人而不能禦使君子。利益沒有窮盡的地方，生命卻 有終了的時候，不懈怠就可以了。利益不能獨自佔據，運氣有好有壞，心存畏懼就能警 醒了。
辯卷四：
物樸乃存，器工招損。言絕意隱，辭盡鋒出。識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休 言諱也。才不勝人者，勿言強也。王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇 者無語，語則怯行焉。忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。
物樸乃存，器工招損。言絕意隱，辭盡鋒出。識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休 言諱也。才不勝人者，勿言強也。王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇 者無語，語則怯行焉。忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。
譯文：
事物樸實無華才得以保存，器具精巧華美才招致損傷。拙於言辭才能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。見識不能超過別人的人，不要說判斷的話。勢力弱於別人的人， 不要說忌諱的話。力量不如別人的人，不要說勉強的話。稱王的人不和人爭辯，爭辯會 減少他的威嚴。有智慧的人說話遲鈍，說話遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人並不多言，多 言會使行動猶豫。忠臣不會表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替 人隱瞞缺點，誹謗賢德之士的人一定是小人。
事物樸實無華才得以保存，器具精巧華美才招致損傷。拙於言辭才能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。見識不能超過別人的人，不要說判斷的話。勢力弱於別人的人， 不要說忌諱的話。力量不如別人的人，不要說勉強的話。稱王的人不和人爭辯，爭辯會 減少他的威嚴。有智慧的人說話遲鈍，說話遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人並不多言，多 言會使行動猶豫。忠臣不會表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替 人隱瞞缺點，誹謗賢德之士的人一定是小人。
譽卷五：
好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由己，明 者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。賞譽勿輕，輕則譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭 則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得， 或為福也
好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由己，明 者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。賞譽勿輕，輕則譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭 則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得， 或為福也
譯文：
喜好名譽的人多數會遭受侮辱。讚譽太多君主就會驚恐，名聲太高就會招來眾人嫉 恨。名譽有虛假的，諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不 會自我讚揚。貪婪和巧取所得的功名，上天不會保佑他。賞給他人名譽不要隨便，太隨 便了名譽就不貴重，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽要懂得辭讓，辭讓就能顯現美 德，顯現美德就可以解除猜疑了。上司和下屬沒有鬥爭，他們的名譽就不會被廢棄了。 人沒有名譽可以存活，不是正道得來的名譽卻讓人被毀滅。
喜好名譽的人多數會遭受侮辱。讚譽太多君主就會驚恐，名聲太高就會招來眾人嫉 恨。名譽有虛假的，諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不 會自我讚揚。貪婪和巧取所得的功名，上天不會保佑他。賞給他人名譽不要隨便，太隨 便了名譽就不貴重，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽要懂得辭讓，辭讓就能顯現美 德，顯現美德就可以解除猜疑了。上司和下屬沒有鬥爭，他們的名譽就不會被廢棄了。 人沒有名譽可以存活，不是正道得來的名譽卻讓人被毀滅。
情卷六：
情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其 位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。情存疏也，近不過己，智者無 癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運無 幸耳。
情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其 位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。情存疏也，近不過己，智者無 癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運無 幸耳。
譯文：
情感過度放縱就沒有品行，欲望太多就會失去法則。神色保持不變，就無人能猜測 出他的心思。上司沒有度量容人就會失去威信，下屬不能忍受屈辱就不能成就事業。上 司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會保全。君主和臣子過於親密，做臣 子的反而會招來禍殃。小人的榮達，不可以和他們攀附交情。情感有疏遠的時候，最親 近的人不會超過自己，有智慧的人不會對他人癡迷。情感難以追尋，過去的一去不回， 明智的人不會懊悔不已。注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂， 命運就不會有好結果了。
情感過度放縱就沒有品行，欲望太多就會失去法則。神色保持不變，就無人能猜測 出他的心思。上司沒有度量容人就會失去威信，下屬不能忍受屈辱就不能成就事業。上 司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會保全。君主和臣子過於親密，做臣 子的反而會招來禍殃。小人的榮達，不可以和他們攀附交情。情感有疏遠的時候，最親 近的人不會超過自己，有智慧的人不會對他人癡迷。情感難以追尋，過去的一去不回， 明智的人不會懊悔不已。注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂， 命運就不會有好結果了。
蹇卷七：
人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警， 逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。視己勿重 者重，視人為輕者輕。患以心生 以蹇為樂，蹇不為蹇矣。窮不言富，賤不趨貴。忍辱 為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。
人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警， 逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。視己勿重 者重，視人為輕者輕。患以心生 以蹇為樂，蹇不為蹇矣。窮不言富，賤不趨貴。忍辱 為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。
譯文：
人處困厄是正常的，命運順利是出人意料的。把逆境轉化為順境，有所不為是關鍵。 事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無法保存。天降災難表 示警告，違逆它一定會滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進產生無窮禍患， 困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中的害處蔓延了。看視自己並不重要的 人為人所重視，對待別人十分輕視的人被人輕視。禍患從思想引發，如果把困境視為樂 事，那麼困境就不是困境了。窮困不可說富貴的事，貧賤不要去攀比富貴的人。忍受屈 辱是最重要的，不發怨怒是最寶貴的。困境不是敵人，真正的敵人是放縱胡為
人處困厄是正常的，命運順利是出人意料的。把逆境轉化為順境，有所不為是關鍵。 事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無法保存。天降災難表 示警告，違逆它一定會滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進產生無窮禍患， 困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中的害處蔓延了。看視自己並不重要的 人為人所重視，對待別人十分輕視的人被人輕視。禍患從思想引發，如果把困境視為樂 事，那麼困境就不是困境了。窮困不可說富貴的事，貧賤不要去攀比富貴的人。忍受屈 辱是最重要的，不發怨怒是最寶貴的。困境不是敵人，真正的敵人是放縱胡為
釋怨卷八：
世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必 報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨 重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結焉。寛不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸 善，諍堪教焉。
世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必 報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨 重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結焉。寛不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸 善，諍堪教焉。
譯文：
世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍佈的禍患就無法消 除。君子不計較以往的恩怨，計較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要 報復，這樣只會自我毀滅。講和不起鬥爭，這是謀略首先要考慮的。沒有適當的名義做 事就會惹來非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會加重，想消 融疑惑的人一定要自我譴責。自私的念頭不產生，仇怨就不會結下了。寬厚並不能討好 所有的人，嚴厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導他了。
世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍佈的禍患就無法消 除。君子不計較以往的恩怨，計較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要 報復，這樣只會自我毀滅。講和不起鬥爭，這是謀略首先要考慮的。沒有適當的名義做 事就會惹來非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會加重，想消 融疑惑的人一定要自我譴責。自私的念頭不產生，仇怨就不會結下了。寬厚並不能討好 所有的人，嚴厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導他了。
心卷九：
欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡 失。自棄者人莫救也。苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非 達，心無怨而憂患弗加矣。仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡 失。自棄者人莫救也。苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非 達，心無怨而憂患弗加矣。仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
譯文：
欲望是沒有止境的，思想可以制伏它。疑惑是沒有盡頭的，踐行就能解除它。不向 他人求助，尊嚴就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病，自身就不會迷失。自我放棄的 人，人們無法拯救他。苦與樂沒有一定的形態，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存 有差異，賢明的人卻同等對待它們。事情沒有成功，志向不能達到，思想上沒有抱怨就 不會增加人的憂慮和禍患。仁德的人喜好禮儀，是不願欺騙他的思想。有智慧的人顯現愚鈍，是不想暴露他的思想。
欲望是沒有止境的，思想可以制伏它。疑惑是沒有盡頭的，踐行就能解除它。不向 他人求助，尊嚴就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病，自身就不會迷失。自我放棄的 人，人們無法拯救他。苦與樂沒有一定的形態，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存 有差異，賢明的人卻同等對待它們。事情沒有成功，志向不能達到，思想上沒有抱怨就 不會增加人的憂慮和禍患。仁德的人喜好禮儀，是不願欺騙他的思想。有智慧的人顯現愚鈍，是不想暴露他的思想。
修身卷十：
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大 節堪毀。敬人敬心，德之厚也。誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。 謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。不察其德，非識人也。識而勿用，非大德矣。
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大 節堪毀。敬人敬心，德之厚也。誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。 謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。不察其德，非識人也。識而勿用，非大德矣。
譯文： 讓人信服的是一個人的品行。品行不培養，人的才能就會用於偏邪，他的下場便不 是善終了。採納他人的建議就沒有缺失，不中途停止就不會前功盡棄。小的地方存有缺 點，大的節操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關鍵之 處。真誠不能靠虛假得來，所以君子不使用詭詐之術。禍患由於自身而產生，小人很難 戰勝自己。對誹謗的話不懼怕，對勢大的人不放縱，以此可以驗證一個人的品德了。看 不出人的品行，就算不上會識別人。能識人卻不能任用他，就不能說是德高者了。
Thursday, May 17, 2018
《絲路山水地圖》
《絲路山水地圖》賞析 (上)
https://lsw123.tian.yam.com/posts/216231725
《絲路山水地圖》賞析 (下)
https://lsw123.tian.yam.com/posts/216279526
曠世奇珍《絲路山水地圖》歸國後 春晚首度亮相
https://www.hk01.com/中國/160669/多圖-曠世奇珍-絲路山水地圖-歸國後-春晚首度亮相
大陸與印尼建立新合作模式
大陸與印尼建立新合作模式
大陸國務院總理李克強本月上旬訪問印尼，雙方簽署了7項合作檔，涵蓋區域綜合經濟走廊、雅萬高鐵、水壩工程、高速公路、基礎設施融資等合作專案，這體現出大陸與印尼正在打造一種基於優勢互補、互利共贏的新型合作關係，為地區合作做好示範。
具體而言，基礎設施的務實合作是雙方新型合作關係的落腳點，也是共建「一帶一路」倡議與「全球海洋支點」戰略對接的著眼點。經過40年改革開放，大陸積累建設基礎設施的技術、經驗、資金，而印尼正好缺乏建設基礎設施的技術、經驗和資金，但擁有建設基礎設施的廣大市場，這為大陸企業走進印尼開展與印尼企業進行基礎設施合作提供可持續的動力。
雅萬高鐵是大陸高鐵走向全球的第一單，標誌著大陸高鐵全系統、全要素、全產業鏈走進印尼，並全面採用大陸的標準、技術、裝備。大陸的中國鐵路總公司與印尼四家國有企業成立合資公司，整合印尼土地資源、旅遊資源、商業資源等，並將解決當地數萬人就業。現在該項目的瓦利尼隧道、一號隧道、橋樑工程及大型臨時設施等主要工程已相繼開工。一旦該項目完成，將成為大陸和印尼基礎設施合作的典範。
區域綜合經濟走廊合作是雙方新型合作關係的增長點。印尼的區域綜合經濟走廊，亦稱三北綜合經濟走廊，包括北蘇門答臘省、北加里曼丹省、北蘇拉威西省和巴峇里島，涵蓋港口、臨海經濟、產業加工、「海外倉」建設等領域。這是印尼政府提出的戰略規畫，大陸積極參與，這表明大陸與印尼合作更多從對方立場出發，考慮對方關切，把自身發展戰略與對方發展戰略進行有效對接，真正做到互利共贏。
水壩工程合作是新型合作關係的民生工程。大陸的中國水電建設集團承建的印尼加蒂格迪大壩，利用大陸的技術、資金、設備建設。李克強這次出訪印尼簽署的合作協議包括兩項水壩工程，都位於印尼欠發達地區，一旦建成，將給當地民眾帶來更多福祉，有助於縮小印尼地區發展鴻溝。
此外，數字經濟、綠色經濟、海洋經濟、共用經濟等將成為大陸與印尼新型合作關係的新動力。印尼目前在發展數位經濟方面，通訊和基礎設施不足，在綠色經濟、海洋經濟和共用經濟等方面人才匱乏是一大瓶頸。未來大陸和印尼可以上述領域利用各自優勢，在基礎設施建設和人才培養等方面開展互利共贏合作。
總之，在逆全球化和貿易保守主義抬頭的背景下，中國大陸和印尼作為世界第一大和第三大發展中國家，都擁有各自發展的廣闊市場，擁有各自比較優勢，需要重塑合作關係，打造穩定、持久、經受國際風雲變化考驗的新型合作關係，成為構建中國大陸與周邊命運共同體的重要支柱。（全文見中時電子報）（作者為中國社科院亞太與全球戰略研究院研究員）
【絲路控】撒馬爾罕的金桃──影響世界的粟特人
【絲路控】撒馬爾罕的金桃──影響世界的粟特人（上）
https://gushi.tw/suguda/
【絲路控】撒馬爾罕的金桃──影響世界的粟特人（下）
https://gushi.tw/撒馬爾罕的金桃──影響世界的粟特人（下）
絲路、遊牧民與唐帝國─
絲路、遊牧民與唐帝國─
〈絲路、遊牧民與唐帝國〉一文由大阪大學名譽教授森安孝夫所作，
文章記述安史之亂其實不「亂」，它是「登場過早的征服王朝」，
是走在時代尖端的現象，是歷史的必然。
也徹底顛覆想像中的絲路觀念！ 唐代是胡風、胡俗相當盛行的時代，
因此被稱為具有「國際性」。不只是胡服、胡帽等服裝，
胡樂、胡妝也受到朝野人士的歡迎。
以下共十一篇 (未完待續) 專文值得一讀, 尢其如果你現在仍在讀唐詩,
更能體會咀嚼一番; 李白就是個胡人, 詩中不少出現胡茄,
james
絲路、遊牧民與唐帝國──長安之春 胡風漫漫（一）
絲路、遊牧民與唐帝國──西域胡服 裳服褊急（二
絲路、遊牧民與唐帝國──花都長安絢爛 神祕胡姬引遐想（三）
絲路、遊牧民與唐帝國──胡人舞姿 彩帶躍動魅力（四）
絲路、遊牧民與唐帝國──胡旋舞、胡騰舞的故鄉（五）
絲路、遊牧民與唐帝國——西域音樂在唐朝發光發熱（六）
絲路、遊牧民與唐帝國──白居易排斥外國音樂（七）
絲路、遊牧民與唐帝國──唐代風月場所 樂聲繞（八）
絲路、遊牧民與唐帝國──宮妓 隨時被當禮物贈與（九）
絲路、遊牧民與唐帝國──成功解讀胡文 考古大突破（十）
絲路、遊牧民與唐帝國──玄奘印度求法 途經高昌國（十一）
Wednesday, May 16, 2018
李鴻章與郝維德的歷史情誼
李鴻章與郝維德的歷史情誼
就當近代史讀, 挺值的....
james
李鴻章與郝維德的歷史情誼－美國女醫走進總督府（一）
http://opinion.chinatimes.com/20180502003880-262107
李鴻章與郝維德的歷史情誼──傳教士赴中國救苦救難（二）
http://opinion.chinatimes.com/20180503004121-262107
李鴻章與郝維德的歷史情誼──診所遭英軍盤踞破壞（三）
http://opinion.chinatimes.com/20180504005834-262107
來學句不常見, 卻很好使的成語;
來學句不常見, 卻很好使的成語;
james
《易經．繫辭上》：「慢藏誨盜，冶容誨淫。」指收藏財物不謹慎，
引起盜賊偷竊；或婦女衣著太暴露，容易引起壞人的邪惡心思。
Subject: 蔡英文是拔管幕後黑手，金庸早知道！
To:
說管中閔有利益衝突及迴避是非常不避嫌的確是周玉蔻說的，但是有
蔡英文是拔管幕後黑手，金庸早知道！
http://blog.udn.com/jun5238/11
2018/05/15 07:28
在【管爺「520通牒」 蔡英文：那不是要求總統做政治介入？】新聞中有這一段文字，
蔡英文笑說，「如果這是威脅，那每天威脅總統的事都在發生呀！」
我在【蔡英文今拔管，金庸早知道】引用了「笑傲江湖」一段東方不
金庸天龍八部第十六章【昔時因】
突然之間，一個清脆的女子聲音響了起來：「各位伯伯叔叔，先夫不
喬峰緩緩轉頭，瞧著這個全身縞素，嬌怯怯、俏生生、小巧玲瓏的女
馬夫人一直背轉身子，雙眼向地，這時突然抬起頭來，瞧向喬峰。但
她沒一句說喬峰是兇手，但每一句話都是指向他的頭上。
(轉貼到此)
把蔡英文想成那個厲害的馬夫人，管中閔此刻就像被誣陷的喬峰，台
轉貼網友jun5238編寫；細體字為金庸小說《天龍八部》原文
蔡英文道：「管中閔是台灣大獨董、張善政台灣大董事、蔡明興也是
馬夫人道：「常言道得好：『慢藏誨盜』，是不是因為先夫手中握有
主持人說管中閔稱蔡英文知道「拔管幕後黑手是誰」？蔡英文笑說，
喬峰說道：「你疑心是我害死了馬副幫主？」
蔡英文說：教育部在前階段對此事已有著墨，尊重權責機關教育部，
馬夫人說：「妾身是無知無識的女流之輩，出外拋頭露面，已是不該
(編寫到此，編者附註：馬大元是馬夫人跟她的姦夫們聯手殺害的)
明明看法一堆，教育部都是照著這個幕後黑手的看法在拔管，還假仁
回頭看蔡英文拔管的主要法律理由，她說：
管中閔是台灣大獨董、張善政台灣大董事、蔡明興也是台灣大副董事
這..這根本不是法律，完全是綠營教授青年軍跟名嘴統一口徑的黑
手誤不會硬抝唷，噗~
而蔡英文說管中閔是台灣大獨董、蔡明興也是台灣大副董事長，其中
行政程序法第三十二條（公務員應自行迴避的事由）
公務員在行政程序中，有下列各款情形之一者，應自行迴避：
一、本人或其配偶、前配偶、四親等內之血親或三親等內之姻親或曾
此關係者為事件之當事人時。
二、本人或其配偶、前配偶，就該事件與當事人有共同權利人或共同
務人之關係者。
三、現為或曾為該事件當事人之代理人、輔佐人者。
四、於該事件，曾為證人、鑑定人者。
第三十三條（當事人申請公務員迴避之理由及其相關）
公務員有下列各款情形之一者，當事人得申請迴避：
一、有前條所定之情形而不自行迴避者。
二、有具體事實，足認其執行職務有偏頗之虞者。
前項申請，應舉其原因及事實，向該公務員所屬機關為之，並應為適
之釋明；被申請迴避之公務員，對於該申請得提出意見書。
管中閔與蔡明興通通適用不進去。還有就是獨董職權行使的規定，
【薪資報酬委員會問答集】１４.董事會委任獨立董事為薪資報酬委
答：一、「公開發行公司董事會議事辦法」第16條第1項規定：「
這是在講獨董只有在該公司討論與自己有利害關係時或內容涉及個人
李復甸》政治霸凌大學 教授們噤聲
《公司法》訂定獨立董事之立法意旨，在於確保公開發行股票的股份
豈有在管中閔依公司法利益迴避規定擔任獨董，開過一兩次會之後，
I bite a dog.(我咬隔壁家的小狗)
這句話文法全對，但內容荒腔走板，叫人匪夷所思，全天下人都知，
A dog bite me.(小狗咬我)
除了蔡英文的I have problem of saying Chinese language.(我說國語有問題)，她以為她是說國語有問題
妳說英文的問題才大呢。
是的，蔡英文在這段專訪，又再度向我們證稱，她就是用這種羅織經
蔡英文壓根兒就知道甚麼才叫與誰有利益衝突及迴避非常不避嫌，像
新新聞報導，立法院前秘書長林錫山在總統大選期間送兩千萬政治獻
這樣蔡英文是犯了甚麼法呢？看她竟把贓款寫了字條還給貪官，這如
更嚇人的不利益迴避底家啦，
黃安..在微博發文說，2月4日，民進黨政府悄悄通過全世界的愛
這些社會質疑，蔡英文從來都不給解釋，那個不解釋的時間，比管中
後記：可是當我看到其他新聞時，【管中閔是台灣大獨董、張善政台
結果有名嘴笑蔡英文說幹話，甚麼川普是我們的棋子嘛..馬上收到
周玉蔻說：管中閔是台灣大獨董、張善政台灣大董事、蔡明興也是台
蔡英文說：教育部在前階段對此事已有著墨，尊重權責機關教育部，
但是她還說了：我覺得這個事情，教育部他是依法律在處理，它是一
也就是說蔡英文不但有自己的看法，見人之所未見的看到有些人試圖
筆誤不會硬抝，
是的，說管中閔有利益衝突及迴避是非常不避嫌的確是周玉蔻說的，
【電影分享】《誰調換了我的父親》Like Father, Like Sonn IMDb 7.6
【電影分享】《誰調換了我的父親》Like Father, Like Sonn IMDb 7.6
Like Father, Like Son IMDb 7.6 (Note : Need 'Firefox' or 'Chrome' Browser to Get Access)
好的電影有時就是提出好問題。是枝裕和的《誰調換了我的父親》，
難以回答的道德抉擇題：倘若你一天知道，身邊的幼兒原來不是親生
跟別人的兒子調包，你會把他視如己出？還會無微不至地愛他，還會
為人父母的不敢想像吧。俗諺云「生娘不及養娘大」，但理論跟現實
《誰調換》教我們正視幾個問題：我們對兒女的愛來自什麼？血緣跟
必然的關係？ 是枝裕和的立場其實很清楚，他借影片一個「繼母」的角色點題了。
主角野野宮良多（福山雅治） 的繼母是野野宮信子（ 風吹純）。信子的性格非常
隨和，良多跟弟弟回家探父親一幕，良多跟老父幾乎互不理睬，全沒
信子就是他們中間的和事老。良多離開前，信子語重心長的說： 「沒血緣的人，
在一起生活久了，就會愈來愈似對方，夫妻就是這樣。」本意是指老
關係，但套用在影片的父子之上完全合用。血緣真的那麼重要？良多
他們可不是形同陌路、貌合神離？！ 血緣vs. 養育哪個重要？ 為何借繼母信子講這
番話？因為她本來是「血緣」及「養育」兩難的受害人。良多幾十年
直呼繼母的名字！連弟弟有點看不過眼， 說「你應該叫她媽媽吧」。搞不好信子這
繼母從前更受氣，良多後來回憶，自己曾為找生母離家出走，只是被
早年離異，相信是良多至今仍怨恨父親的其一理由。良多後來有所覺
暗自思量，給信子打電話，要為以前的事道歉。 《誰調換》沒有說清楚是什麼事，但
「後底乸」的辛酸，香港看電視電影長大的觀眾不會陌生了。 《誰調換》其實還有不少
繼母、養母。「血緣」此執念很父權，姓氏的遺傳、男丁繼後香燈的
位置很次等，更別說繼母了；但影片偏偏呈現，繼母的愛最無私包容
還有六年前在鄉下醫院調包的護士，當年她因為當繼母的壓力、嫉妒
而犯法，今天她很後悔，因為她家庭幸福、兒子（繼子）對她非常好
門前，護士對他很疚歉，她的兒子竟站出來維護媽媽。 母親的背影 兩個被調包孩子的母親
也是「養母」，她們很善良，是枝裕和cast的兩個女演員都漂亮
齋木緣（真木陽子）比較草根，在餃子店打工；野野宮綠（尾野真千
家庭主婦。野野宮綠知道兒子慶多遲早要交還別人，有次跟他坐火車
母子二人遠走高飛，慶多固然不明所以，但看出綠對養育大於血緣的
資深的觀眾看着尾野真千子長大，她1997 年演河瀨直美的《暗戀家族》，是暗戀表哥的
少女；十年後再參演河瀨的《殯之森》已是少婦，因為兒子夭折而傷
今天她在《誰調換》同樣要跟兒子分離。真千子表情較苦，在《誰調
但情緒爆發時亦愛恨分明。她埋怨良多最初那句「果然，怪不得」，
子記着。 是枝裕和特別善用真千子的背影，兩場印象最深：野野宮綠為慶多執
她漸漸喜歡「親生子」琉晴，在露台若有所思，拍的都是這位母親的
《誰調換》的父親反而不大討好，是枝裕和有不少男性的自省。良多
（良多說「現在輪到他弱勢也好」），現在老了、行動不便，脾氣已
的聲浪大發雷霆，罵他怎麼彈來彈去仍是Burgmuller 的《嬌嫩的花》。老父對音樂的認知，
提示了良多小時候準被父親迫着學鋼琴，也許沒大進步而曾被責罵。
父必有其子，到他為人父時，就繼承老父逼兒子練琴。慶多喜歡彈琴
多麼反映當前父母「人有我有」的心理！香港就是這種變態教育的集
因為父母的benchmark 心態，鋼琴已經蛻變成小孩生存的「基本技能」。我們社會，八級
鋼琴的小孩附拾即是，皇家音樂試的考官比世界都多，卻造就不了更
《誰調換》對怪獸家長的現象着墨不多，只是首場補習老師教幼兒應
比試，影院的觀眾笑了，但現實中還有更荒唐無稽的事。 工作？還是陪孩子成長重要？
兩個被調包的父親，Lily Franky 的齋木雄大雖然比良多率性、有童真，但嫌小家子氣，
不修邊幅，每次遲到都歸咎老婆， 而且非常饞嘴、貪小便宜（ 不時提醫院要賠償） 。
不過有時候雄大的話有道理，良多是建築師，把工作放在第一位，自
說時還沾沾自喜；雄大聽罷回應，他的父親位置沒有人可勝任。雄大
放風箏，良多說自己的父親不是跟孩子玩的類型， 雄大即說他不用跟隨父親那套。《誰調換》
不執迷於血源，它反而強調家庭對一個人成長之關鍵。兩個6 歲的小孩，慶多、琉晴雖非親生，
在野野宮及齋木家的教育下，性格截然不同。然而家庭的影響雖根深
自己的路。良多的一本正經、不苟言笑傳承了老父，那代表古板的性
教曉我們更多： 良多夫妻兩與琉晴相處久了，重拾童真，發掘出佻皮一面。 是枝的設計也
夠好笑的，先安排良多在網上查閱露營帳幕資料，以為他轉性了，跟
他竟然在豪宅內紮營！但古肅的他，以此起步亦無可厚非。 要在野野宮及齋木兩家選擇的話，
是枝裕和一定更認同後者。野野宮太「城市」，高層豪宅像酒店房間
「離地中產」？），有景色但沒人氣；齋木家與土地接近，跟鄰舍打
照顧社區的需要。良多念的是建築，在地產發展公司改造城市，興建
雄大前店後居，家境不算富裕但自得其樂，寓工作於帶小孩，他懂電
野野宮家只育有一子（妻子產後不育），跟中國的一孩政策及香港
小孩萬千寵愛於一身，世界為他而轉，很容易培養出自我中心、經不
《 誰調換》叫我共鳴，為什麼背頌英文生字比自己吃飯穿衣、基本待人
難道那就不是教育！？《誰調換》的齋木家多少有點讓孩子「天生天
要自己動手，慶多更要照顧弟妹，領他們到街上買外賣（顯示社區有
育兒觀造就兩種小孩，慶多及琉晴搬了新居之後不愉快，但只有琉晴
火車回家，慶多只能獨坐門廊發呆。 拍給城市父親的故事 環顧全片，我們不大看到齋木
家有什麼改變，野野宮家才是敘事的重心，當中又以良多最重要，電
「誰調換了我的孩子」。良多不近人情，他瞧不起別人（ 「為何我要聽電器佬罰話」）。
律師朋友口中，他根本不在乎別人的愛，只在乎勝利。有失才有得，
思痛，破舊立新，工作調遷正好是契機（接觸到人工森林），工作狂
淡出，重回家庭，重拾結他（電結他暗示他放棄鋼琴後應有自己的音
的迷思，暫擱對孩子的諸般要求，表達對「義子」慶多的思念， 跟他來個溫馨的擁抱。
沒有一條路適合所有人，《誰調換了我的父親》是拍給像良多這些城
我們在工作、生命、養育下一代的眾多選擇之間，在人云亦云及填補
一條誠懇、有良知的道路。
【電影分享】 《橫山家之味》(Still Walking )
【電影分享】 《橫山家之味》(Still Walking )
導演是枝裕和 (Kore-eda Hirokazu) 2009年的《橫山家之味》(Still Walking )
《橫山家之味》(Still Walking ) IMDb 8.2 (Note : Need 'Firefox' or 'Chrome' Browser to Get Access)
從《橫山家之味》與《第八日的蟬》，看昭和後半出生世代的餐桌
昭和後半誕生的人們的餐桌
電影《橫山家之味》中的親子關係 阿部寬主演的電影《橫山家之味》，是 2008 年
上映的話題之作，導演是生於 1962 年（昭和 37 年）的是枝裕和，他拍攝的
《無人知曉的夏天》，獲得坎城國際影展的最佳男演員獎，
的電影導演。 《橫山家之味》的靈感，來自是枝裕和去世的母親。描寫夏季
的某一天，兒子女兒帶著家人，回到老爸老媽家中的經過。
電影一開始，拍攝在廚房準備午餐時的手部動作，
削白蘿蔔皮的母親聊著作料理的話題： 「白蘿蔔真是天賦異稟。」 「馬鈴薯呢？」
「馬鈴薯要看手藝了。」 「白蘿蔔無論是煮的、燒烤還是生吃都好吃。」 「沒人會
烤白蘿蔔吧？」 「白蘿蔔烤一下再煮可以去除澀味，烤過用麻油快炒。」
「隨便啦，反正我又不做。」
母親提到做法，是想把烹飪技術傳授給女兒，
那樣熱中研究烹飪，只是隨便搭腔罷了。
翻面，蒸好的馬鈴薯碾碎，茗荷切絲。煮過的碗豆篩去水分，
資深專職主婦，動作相當俐落。 接著，在路上不滿說著「不想去」的次男良多
（阿部寬 飾）也來了，妻子由佳里，
良多在廚房裡剝玉米粒，他說：「以前這都是我的差事」，
粒剝下，接著開始製作淑子的拿手玉米天婦羅。 「好懷念！」千波高興地說，這句話
也說明她並沒有把這道料理學起來。由佳里接著說：「很少見哦。」
由佳里驚訝說道：「玉米不是用水煮，就是用烤的……」 淑子並不覺得，自己做的東西有
多特別，在外頭工作不久就結婚的千波，
世面的女兒，對於只想守在家裡的母親卻感到有些不耐。
這一天全家齊聚，原來是為了長男純平的忌日。15 年前，純平為了救一名溺水少年
而被海淹沒，淑子把對他的記憶美化，留戀不已。到墳墓上香後，
少年來訪，少年回去後，
表現了不滿。 千波一家子傍晚打道回府，在車上對母親不把自己當一回事，
不平：「媽老了又不可能靠死掉的哥哥來照顧。」 女兒離去前，見機把剩下的飯糰和
煮物塞進保鮮盒，淑子目送著他們，不滿地說：「來這麼多人（
（晚飯錢）都省了，真受不了。」之後對將近 40 年前老公的外遇依舊耿耿於懷。
至於剩下的這個兒子跟帶著拖油瓶的女人結婚，淑子也表達不滿。 恭平曾經是開業
醫師，他對孩子也有不滿。良多不繼承家業，
相防備，往往話說到一半就講不下去。 對彼此累積許多不滿的這家人，在久久一次的
聚會終了後，全都累癱了。即使如此，恭平還是很高興孫子們到來，
和由佳里的兒子聊天，
千波擺出一副不知天高地厚的嬌嬌女樣，良多則像個任性的兒子，
爸媽的壞話。 是枝導演根據親身經歷，描繪長年心結的真實家族。
的餐桌，與其說是一家團圓，不如說是一觸即發、處處地雷的戰場。
不打算繼承母親經過歲月調製的味道中，
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https://www.youtube.com/watch?馬頭琴, 及蒙古人的獨特唱法]
馬頭琴, 及蒙古人的獨特唱法]
BBC Proms
馬頭琴蒙語稱作「莫林胡耳」，是一種飾以馬頭的二絃琴。七個多世
以來，馬頭琴在蒙古游牧民族文化中扮演著舉足輕重的角色。依文字
在13-14世紀的蒙古帝國時期，琴柄上裝飾著馬頭的絃樂器就已
馬頭琴在慶典儀式和日常生活的象徵意義，已遠遠超出單純的樂器功
馬頭琴的奇特設計與蒙古民族對馬的崇拜緊密相連。馬頭琴中空角形
承接在無琴衍設計之長頸，末端飾以馬頭雕刻，其正下方的兩個調釘
如同兩側的耳朵。琴箱兩面通常覆蓋著獸皮，琴弦與弓一般取自馬鬃
馬頭琴最有特色的音聲來自於弓與弦間滑動與敲擊，一般演奏技法是
「推拉」琴弓，左手變換各種複雜指法，故多是獨奏曲目，但也能擔
長調、神話故事、慶典或與馬有關的日常活動伴奏，時至今日，馬頭
曲目仍保留著一些古老的馴獸曲調。由於主調和泛音同時出現，馬頭
一直很難用正式的記譜法記錄，便由師傅向徒弟口傳心授，世代相傳
過去四十年，大部分的蒙古人已定居在城市，早已遠離滋養馬頭琴的
與精神環境，更有甚者，為了迎合舞台表演的需要，馬頭琴的音域被
更高更大聲，遮蓋了微妙的音色變化。幸運的是，南部的遊牧社群仍
保存了不少馬頭琴表演方式以及相關的儀式與習俗。
傳說從前牧人懷念死去的小馬，取小馬的腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛
製作成二弦琴，由於通常在琴杆的頂部按小馬模樣雕有一個馬頭而得
馬頭琴流行於內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、新疆等地的蒙古
馬頭琴從唐、宋時期的胡琴發展而成，成吉思汗時已流傳民間。
馬頭琴用硬木製作，音箱有倒梯形、長方形等多種。大者琴長120
小者琴長70(cm) 厘米。音箱兩面蒙繪有圖案的馬皮或羊皮。琴弦的特別之處
是由多根馬尾分為兩束而成琴弦，按四度關係定弦，以馬尾弓納兩弦
發音圓潤，低回婉轉，音量較弱，可奏雙音和泛音；使得音色與其他
會有較大差異。弓在弦外。
在演奏時席地而坐，音箱左下角挾於兩膝間，右手持馬尾弓拉奏。
可奏雙音。音量較小。用於獨奏、與四胡等樂器的合奏及民歌、說書
為民歌伴奏時，多用三度、四度顫音模仿歌唱。常模擬馬的嘶鳴。
蒙古人的獨特唱法
BBC Proms 2011
Khusugtun - Mongolian music in London - BBC Proms 2011 Human Planet
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优雅抒情的马头琴《乡愁》前奏响起 就心醉了 | 轻音小筑
天边 -- 降央卓玛
雪山-代青塔娜-馬頭琴
Matouqin Nocturne (馬頭琴夜想曲 Batōkin yasōkyoku) is a 2007 Japanese film
https://en.wikipedia.org/wiki/【音樂分享】Demis Roussos - Rain And Tears (Live In Bratislava)
【音樂分享】Demis Roussos - Rain And Tears (Live In Bratislava)
* D℮mis Roussos | Full HD | *
https://www.youtube.com/watch?Monday, May 14, 2018
Singapore Reveals Blockchain-Based eCO for Global Trade
Singapore Reveals Blockchain-Based eCO for Global Trade
The world’s first blockchain-based platform for electronic certificates of origin (eCO) has been unveiled in Singapore.
The Singapore International Chamber of Commerce (SICC) is the first chamber in the world to implement blockchain-based eCOs.
Developed by Singapore-based cross-border trade facilitation solutions provider vCargo Cloud (VCC) — SICC’s technology partner, the platform has positioned itself as a means to improve transparency, security and efficiency in authenticating trade documents.
It permits instant verification of eCOs and runs on a private blockchain network that prevents fraud, alterations and third-party interference.
The launch will see an initial group of users moving to the new system, with the remaining users transiting in subsequent phases.
SICC and VCC unveiled the platform at a ceremony officiated by Guest-of-Honour, Chua Taik Him, Senior Advisor of Enterprise Singapore, which was attended by over 100 senior officials from trade-related agencies and industry leaders.
The platform represents a quantum leap in processing trade-related documents by hosting information of trade transactions on a tamper-proof distributed ledger system, which relies on authentication and access by various stakeholders of the platform.
A certificate of origin (CO) is an international trade document that certifies the origin and production of goods in the stated country.
VCC’s platform utilizes QR codes, which allow eCOs to become scannable for smart phones and printable.
The number of allowable prints is restricted to prevent unauthorized duplicates.
This improves efficiency and minimizes the costs of verifying COs, removing a major impediment in the process and a frequent cause of high insurance or trade finance costs.
VCC intends to leverage on the Singapore launch to promote the platform globally, beginning with Asian countries that are substantive manufacturing exporters such as Japan, Myanmar and Sri Lanka, using the pay-per-use model.
The launch of the blockchain-based eCO platform comes amidst the Singapore Government’s call for a self-certification regime through the ASEAN Single Window, which aims to expedite freight clearance and reduce manual paperwork across all the 10 member countries.
Victor Mills, Chief Executive of SICC, said: “SICC is honoured and fortunate to have the opportunity to work with VCC on the launch of its platform.
“My team has provided input for the design of a 21st-century system, which will benefit customers, the Chamber and all authorized operators alike.
“This new eCO system revolutionizes what are today still essentially 19th-century processes, providing greater security for all users as well as a clear, unambiguous audit trail through the use of blockchain technology. "
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