筍子的部落格 @政黨能夠解決年輕人的問題嗎？

筍子的部落格　@政黨能夠解決年輕人的問題嗎？
http://blog.udn.com/ericwy1029/112264989

台北市民都很清楚柯P的政治能力(包括溝通、協調、判斷、領導等)很差，但為何柯P的民調還是很高呢？照說，柯的民調應低於30%，才符合規律，但事實顯然不是如此。

分析原因，就是年輕人不滿現狀，這造成了柯P成為他們心目中的偶像。柯P其實只是利用了這個不滿，不經意的做了他們的代言人。也就是說，他的看法以及說法，與年輕人的觀點一致。這與川普、杜特蒂一樣，都是當社會貧富差距拉大時，獲得了選民的支持。

杜特蒂與川普的不同在於，杜特蒂並非種族主義者，川普則不然。川普是極端排外的，與歐洲的極右翼類似。所以，川普一上台，就實施了保護主義。可笑的是安倍懵然不覺，一再跌跌爬爬，跑到美國像藝伎一樣的伺候川普打球，妄想川普會回到TPP，之後川普又對日本課徵的鋼鋁稅，安倍也折騰了幾個月，最後依舊竹籃打水一場空。

分析川普之能夠以一個曾經破產四次的人，在極端重視信用的美國，而可以當選總統，就知道其底層民怨之深了。

節錄美麗島電子報5月最新國政民調：【蔡總統的施政滿意度已跌至23.5％，創下就職以來的歷史新低；關鍵肇因也是愈來愈多年輕人對民進黨感到失望。以「年齡」交叉分析，發現「20-29歲」的年輕人，「滿意」蔡英文表現的只剩14.4％，不滿意則高達74.4％，位居各年齡層之首】。

杜特蒂翻轉過去70多年的親美政策意識型態，與中國交好，並因此而獲得經濟上的成功，這一點，杜的政治智慧顯然要比蔡高出許多。

相比之下，柯P的義工團隊早就從大數據中，偵測到這種巨大的憤怒情緒，並從而利用了這股情緒。然由於其好大喜功，且領導無能，個性傲慢，導致部屬不斷被換，完全看不到政績。但這都不是民進黨非換他不可的理由，主要出在柯的去意識型態，也就是兩岸一家親的言論，才真正的觸怒了獨派。

在強大壓力下，黨中央勉強推出市長人選，其實蔡的心中是無奈的。(按前民進黨立委林濁水表示：「激烈獨派逼民進黨台北市長選舉自已推人，總統心裏苦，但是公開不説，私底下才説」)。

我認為這股怨蔡反柯的獨派，大半年來，已形成一股浪潮。但這股浪潮並不會對姚文智的選情產生多大助益，因為台北市民對這種強烈的意識形態，是不喜歡的。

但它一直在民間發酵，我認為這對蔡的2020年構成不小的壓力。屆時獨派極可能推出「務實的台獨工作者」，賴功德現在已儼然成為他們希望的寄託。

丁守中的選戰策略，依然是走傳統國民黨的操作方式，但現有的民調，存在許多先天上的限制(如民調時間、成本、接聽人等)，是測不出底層年輕人想法的。一定要用大數據方式，才能迅速抓住年輕人真正想法。然則柯的團隊早在4年前，就理解大數據的應用(如選民深層心理分析等)，就此而言，丁是遠不如柯的。 

筍子的部落格@台灣的外交還有前途嗎？

筍子的部落格@台灣的外交還有前途嗎？
http://blog.udn.com/ericwy1029/112162105

蔡英文2018/05/24對布吉納法索的斷交，發表聲明。蔡在記者會中，氣急敗壞，對大陸直接稱呼中國10次。按陳水扁8年執政，一共斷交八國，馬英九執政8年，只斷交一個國家，今蔡才執政2年，已斷交四個國家。理性的分析，斷交數還會繼續增加。

台灣獨派一向賴以依靠的日本，早被美國晾在一邊。安倍這一年多，以近乎藝伎一樣的低姿態討好川普，一再跌跌爬爬的趕到美國與川普打球，但川普從沒有對其訴求有正面回應的，包括日本期待甚深的TPP及鋼鋁關稅免徵。

所以，日本已經開始有所覺醒，近期日本邀請李克強訪日，給予極高規格的禮遇，之後也宣佈要與習大會面，表示了對外策略已有所轉變，外界視此為今後日本經濟上及國際關係上，不再唯一依賴美國的徵兆。台灣獨派份子一向認為日本對台灣最為友善，現在日本已經開始改變，這些獨派今後要依靠何國呢？還是一堆地圖上找不到的小國家嗎？

川普對伊朗即將採取制裁手段，並要求德法英等國配合。但德英法基於其本身利益，已隱然有聯手對抗美國的意思。它們三國已先會面，然後德法兩國的領導人，都各自與普丁見面，且梅克爾在美中貿易談判才結束，就突然跑到中國訪問。

看出來，歐洲已經開始緊張了。因為，中國若是今後增加從美國進口，自然對歐洲減少進口，蓋總量就這麼多，例如大客機，不買波音，就買空客，反之亦然。

在日益擴大的全球貿易危機下，北美的加墨，歐盟的法德、加上中俄以及英國、印度等三大洲八大國，已對美國隱然形成了一股新的因自由貿易而形成的反美氛圍。當然這僅止於經濟方面，至於軍事方面，除中俄外，還是以美國馬首是瞻的。

但中美的世紀糾纏，若以百年為單位，也沒有多少年就要結束了。我認為2025年的中國製造是第一個階段，然後2035年，2049年，分別為第二、三個階段。

所以，安倍早在劉鶴赴美談判前，就先與李克強見面，並安排與習大會面，就是安倍覺悟的快，甚至比梅克爾還要快。也可以這麼說，所有大型國家的領導人，腦袋都非常清楚。而一些夾縫中的中等國家，如越南、菲律濱、烏克蘭等，也是毫不遜色的。

台灣這樣小的國家(如果可以算國家的話)，日子實在不多了。獨派的老人，遠不如年輕人看得清楚。許多高中生都很明白，大學應該到哪裡唸，對自己比較有前途。他們看的是未來，不是等著看夕陽的獨派老人。

所以，到底有沒有天然獨呢？我認為生存大於一切，才是真正萬古不變的最高普世價值，這個普世價值是有它優先順序的，就是心理學家馬斯洛說的：生存、安全、社交感情、尊嚴及成就感，也就是古人說的衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮義。所以，台灣的外交還有前途嗎？問年輕人答案就很清楚了。

                                                        

雞窩

雞窩
 http://blog.udn.com/uppu/112092603
https://goo.gl/88xad

地址： 106台北市大安區敦化南路二段81巷63號

雞窩餐廳其實離捷運站都有一點距離，  最近的捷運站是大安站、另一個捷運是六張犁(較遠)，他在立人國小旁邊。  查了一下GOOGLE地圖，  從大安站走路過去大概要15分鐘，1.1公里。

開放時間： 

開始營業時間：週六11:30

電話： 02 2704 3038

驥園雞窩餐廳｜全台北最好喝的砂鍋土雞湯!(大安美食)

https://candicecity.com/14483/

https://goo.gl/k6Guce

【台北大安】雞窩餐廳，砂鍋土雞湯超濃郁，各式川菜平價又好吃!

http://bit.ly/2ICdoVp

筍子的部落格 : 慈濟的改革能夠成功嗎?

筍子的部落格 : 慈濟的改革能夠成功嗎?

轉載媒體2015/05/13報導：【證嚴法師眼見慈濟身陷危機，求助宏碁集團創辦人施振榮舉行變革委員會，希望推動慈濟進行組織改革。

慈濟精神領袖證嚴法師，…曾在4月初，委託施振榮召集了公益平台基金會董事長嚴長壽、雲門舞集創辦人林懷民、前公廣集團董事長邵玉銘、前台大校長陳維昭、前文建會主委陳郁秀、和碩董事長童子賢等人，與慈濟高層組成11人的「慈濟變革諮詢委員會」，為明年走入50週年的慈濟進行組織大變革】。

坦白說，慈濟現在是病急亂投醫。從他們找的七個人看，雖然都是各個領域的一方之雄，但共同的盲點，就是他們成功的領域，通通與慈善事業無關。簡單說，成員就是一些科技大亨(兩位)、旅館業者、藝術家(兩位)、媒體業者、醫生等的組成。這些人的管理，真正有著改造企業成功轉型的實績的，也只有嚴長壽一人而已(嚴有成功改造圓山飯店，讓其再起之實績)。

總之，科技業的賺錢與否，牽涉因素太多，非僅靠管理可以奏效。另外，找藝術家來做組織改造(一個是鋼琴演奏，一個是舞蹈家)，則不知其所以。至於找醫生，則大約是醫院的問題要解決(然陳維昭做過公立醫院長，而慈濟醫院係私立醫院，應與長庚醫院性質接近)。

然而，即便是企業界出身的秀異人士，他過去真正賴以成功的，不就是讓公司賺錢嗎？不要忘記，公司法第一條，就是公司以營利為目的。【參見：公司法】。所以，讓這些會賺錢的高手，來為慈濟出主意。請問，是否過去賺得不夠多呢？或是經營績效不夠好呢？我想答案應該很清楚了。

假如不是經營不善，或效率不好(事實上，慈濟的救災效率之高，可說是世界級的。這些請來的顧問，他們自己的公司，其效率有比慈濟高嗎？)然則問題到底出在何處呢？

又或者僅係帳目不清，則請其美國或新加坡的分會負責人，回來指導就行了；或找個普通級的會計師，也就可以解決了。

。

總之，慈濟今日最大的問題，並非急需優良的企業管理(隱含賺錢)或成功企業經營人士的密訣(隱含效率)。它被社會輿論所責的帳目不清問題及圈地做環保等問題，其實都只是事情的表象罷了。

真正問題的核心，就在於它將慈善事業與宗教事業結合一起的整套程序及思維，其運作始終不算成熟。

因為佛教，它的目的就是讓世人解脫生死，這只有靠自己的修行才辦到。按:修行就是所謂的六度波羅密(即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)。主要佛教是注重內在的修行，所以，達摩祖師對梁武帝廣建佛寺、抄寫經書、供養僧侶、行善佈施，認為自己做了很多功德；但達摩祖師卻說出一句震憾的話，曰：「沒有功德」。

又所謂布施，並不是叫信眾將錢捐出去，讓別人行善的。也不是捐一百萬就可升榮董的。總之，利用宣教的機會，向社會大眾募款來做善事，是西方宗教界行之有年的做法，但必需整套移轉，不可移轉半套。需知，中世紀的天主教，就因為金錢誘惑太大，到後來募捐成了賣赦罪券，終導至宗教革命。梵諦岡有自己的軍隊、銀行、外交、領土、主權等，請問學得來嗎？

然而，募款是做善事，是需要多少，就募多少，量力而為的。而不是為募而募，以致最後走偏，如榮董制，或賣佛像、或在保護區做環保等。最後手段與目的混淆不清，終因帳目說不清楚，造成重大危機，喧騰社會。佛光山雖也靠著募款來傳教，但他們從頭至尾，都是以傳播教義為主，做慈善事業都是量力而為，而非為募而募。星雲他就一直的就在推動三好運動(就是說好話，存好心，做好事)。

日本的管理大師大前研一曾說，「公司想要轉型成功，絕不能用原班人馬」。因此現有董事會結構，應該大幅換人，轉型才有希望。否則，輿論一沒有聲音，就一切還原。

總之，必需考慮，傳教事業與慈善事業，它不一定非要結合不可，這是一個必須深思的問題。我認為或者就純粹做一個全世界最好的慈善團體，類似在台灣有著不錯名聲的嘉邑行善團，或台灣寶島行善義工團。或者就純粹傳播教義，讓苦海大眾，擺脫六道輪迴。

也就是說，一個事業它只能有一個最高目標。好比一家公司，它不能一方面喊服務第一；又同時喊營運優先。但為要提供高水準的服務品質，就要花錢，但花錢就沒有漂亮的盈餘數字。日子久了，就會走偏。這中間的拿捏分寸，必需十分小心。

又：佛教最重要的教義之一，就是眾生平等，怎可用一百萬元，來做為鼓勵信眾做善事的門檻呢？這樣，不是讓窮人對佛陀沒有信心嗎？佛陀難道喜歡有錢人嗎？

講一個故事。有一對窮人夫婦，窮的只有一件衣服，兩人輪流穿著，一人出門，另一人就在家中。一日，有一僧來門前化緣，夫與妻商量：「若將此衣布施，將無法出門乞討，就會餓死。但為種下善根，以免來世受苦，不如捨了」。於是向僧說，請其代為供佛。時世尊正在說法，受此布施後，即向大眾說此夫婦往劫因緣，謂彼等雖未種善根，但以此一念之誠，其德無量。當時頻婆娑羅王在場，聞此事即著人前往，給此夫婦衣食，同詣佛所，即證果位。(以上見虛雲和尚方便開釋)。

按：他兩人已窮到不行，但能看開，一樣獲佛加持；一件破衣，就證得果位。請問，佛陀有對窮人大小眼嗎？

總之，一直在錢上打轉，雖然募來的錢，是做善事，但日子久了，一不注意，手段成為目的了。所以，佛教的修行就是儘量少向外攀緣。這些外緣，最後就是入道的障礙，覺悟的陷井。

經云：「施主一粒米，大如須彌山，若不自了道，披毛戴角還」。所以，拿別人的錢財來做善事，是要注意因果的。

筍子的部落格@正義與是非 (唬爛的轉型正義)

筍子的部落格@正義與是非 (唬爛的轉型正義)

中國文化中對「義」這個字，一向有特別的偏愛。2300年前，孟子說了一句傳承千古的名言：”王何必曰利，亦有仁義而已矣？”，似乎從那時候起，中國人做什麼事，心中都好像有一個義字擺在旁邊。

用現在的話來說，這個義字，就是正義，也就是道德、信仰、理念，或謂價值。這種對義的肯定，是深入中國民間的。

但我想要說的是，義其實不像它表面顯示的金壁輝煌，它有著極其複雜的文化意義。

義不是永恆不變的，它是隨著空間、地域、文化而變化。因為義的本質就是正當的行為，然則何謂正當呢？特定的團體如政黨、軍隊、教派、幫派等，都有他們服膺的道德、信仰、理念或價值，他們都認為自家認定的義，才算是正當的。

仔細分析，義其實同性一樣，是人的本能之一，講義氣的人，往往被稱為血性漢子，這個血性，指的就是本能。

何以說政黨、軍隊，教派、幫派，都必須強調義呢？主要在這幾種團體，都依賴高度的正當性，並以此來獲得人們的認同及參與。必須激發人們本自具有的義的本性，如果沒有義來做為強大的黏合劑，則團體成員就容易人心渙散。

聖經中，稱遵行主的一切誡命的信徒為義人；宋朝民間對梁山泊的水寇，亦多以義士稱呼之。但孟子的義與基督教的義，或是梁山泊的義，是不一樣的。

孟子的義，是尊王攘夷的春秋大義，尊的是周天子；基督教的義，則是公義，強調上主就是宇宙唯一的真理。

梁山泊的義，則是強調官逼民反，殺人掠貨，行走江湖的正當性。政黨的義，則是強調其理念的正當性。軍人的義，則是強調保家衛國的神聖性。新黨當初成立時，打的旗號則是呼群保義。這個義，應當是春秋大義的義，就是認同中國的義。

特別要說一下梁山泊的義，這個義字不是對女性講的，而是一種桃園三結義式的兄弟情感。如同三國演義中劉備說的：「兄弟如手足，女人如衣服，衣服破尚可縫，手足斷不可續」，這話是深受女性同胞痛恨的。

梁山泊的英雄，有甚多是因為殺人或搶劫，案子發了被官方通緝而落草的。也有本來就是山寨強盜，算是加盟的；也有原來是官兵，打不贏梁山而歸順的。

他們分金吃肉的地方就叫「聚義廳」，打出的「替天行道」旗號，則是唬弄鄉民的。清末的義和團，打著的旗號也是「替天行道」，其間當然有它千絲萬縷的關係。

梁山泊的聚義廳在晁蓋死後，由宋江接掌大位，將聚義廳改名為忠義廳，這是一種變相的正名運動。蓋光是講義，不足表示彼等落草為寇的不得已心情，本質上他們都是忠於朝廷的(這當然是胡說八道)。總之，宋江的政治頭腦，比起其它盜匪要高明得多。

由於義字太深入中國人的內心，很容易為政黨及政客利用。比如所謂的轉型正義，本質上就是藉題清算其它政黨，如同梁山泊盜匪高喊的替天行道，都是唬爛的一樣。

滿族著名文學家老舍 l 魯迅的名言

 魯迅的名言
01  勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。  ——魯迅《華蓋集·雜感》
02  惟沉默是最高的輕蔑。  ——魯迅
03  面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。  
04  猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊。  
05  悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
06  當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。
07  待我成塵時，你將見我的微笑。
08  豈有豪情似舊時, 花開花落兩由之。
09  卑怯的人，即使有萬丈的怒火，除弱草以外，又能燒掉什麼呢？
10  度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。  
11  時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。 12  真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血。  
13  哀其不幸，怒其不爭。
14  中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
15  不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
16  墨寫的謊言掩蓋不了血寫的事實。
17  其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。  
18  偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
19  貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
20  友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。
21  從來如此，便對麼？
22 時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。
23 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
24 心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。
25 血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。
26  忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
27 無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。
28 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。
29 史家之絕唱，無韻之《離騷》
30 時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。
31 必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
32 曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
33 人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
34 只要從來如此，便是寶貝……
35 事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
36 墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
37 其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
38  做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。
39  假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。
40 我好像是一隻牛，吃的是草，擠出的是奶、血。
41 願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
42、哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
43 唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。
44 沉著、勇猛，有辨別，不自私。
45 愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。
46 我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
47 中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
48 一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有。
49  什麼是路？就是從沒有路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開闢出來的。
50  其實即使是天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常兒童的一樣，決不會就是一首好詩。
51 願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。

《駱駝祥子》
《四世同堂》
《龍鬚溝》
《茶館》
《朗讀者》
幽默光輝的優秀作品，包括長篇小說《離婚》(1933)，《牛天賜傳》(1934)，《駱駝祥子》(1936)，《文博士》（原名《選民》，1936），短篇小說集《趕集》(1934)，《櫻海集》(1935)，《蛤藻集》(1936)等

滿族著名文學家老舍
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老舍(1899年2月3日—1966年8月24日),滿族正紅旗人,原名舒慶春,另有筆名絜青、鴻來、非我等,字舍予。
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一個車夫的故事，被整整講了80年
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免費聽書 | 夏日重溫經典《駱駝祥子》
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《駱駝祥子》——一個時代的悲劇
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我喜歡的那個祥子
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 有關駱駝祥子讀後感
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《駱駝祥子》讀後感600字
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有一個車夫他叫祥子
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名著《駱駝祥子》里那些你應該知道的考點
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 老舍：此心柔軟，卻有力量！    
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老舍怎樣讀《紅樓夢》
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京味文學作家葉廣芩在北京的根兒居然是……
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常小琥：京味文學說到骨子裡還是語言【小說新聲】 https://read01.com/OAnKN4.html
當京味兒塗上一抹鄉愁





 盤點老舍那些最深刻的句子
老舍：死是最容易的事，活著已是在地獄裡
1/17  我想寫一出最悲的悲劇，裡面充滿了無恥的笑聲。
2/17  才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會生鏽。   
 3/17  一個人愛什麼，就死在什麼上。 
4/17  人，即使活到七八十歲，有母親在，多少還可以有點孩子氣。失去了          慈母就像花插在瓶子裡，雖然還有色有香，但卻失去了根。有母親，         是幸福的。 
 5/17  生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變           而不猛的曲折里。
6/17  雨下給富人，也下給窮人，下給義人，也下給不義的人；其實，雨並不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。   
7/17  這世上真話本就不多，一位女子的臉紅勝過一大段對白。  
8/17  經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠裡養       不出牡丹來。 
9/17  謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結實。結實才能誠實。   
10/17  一朵花，長在樹上，才有它的美麗；拿到人的手裡就算完了。    
11/17  人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅逐到野獸里去。
12/17  沉默有時候是最保險的。
13/17  人要是沒那麼點勁兒，跟整天低著頭揀食的雞有什麼分別呢？
14/17  人若是看透了自己，便不會再小看別人。  
15/17  心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不會覺得寒冷。  
16/17  死是最簡單容易的事，活著已是在地獄裡。
17/17  我願意老年輕輕的，死的時候像朵春花將殘似的那樣哀而不傷。   
最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預備反抗。
  舊的歷史，帶著它的詩、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產生出來！  
太平年月，他有花草，有詩歌，有茶酒；亡了國，他有犧牲與風骨；他很滿意自己的遭遇。他看清他的前面是監牢，毒刑，與死亡，而毫無恐懼與不安。
 生命也許就是這樣，多一分經驗便少一分幻想，以實際的愉快平衡實際的痛苦。
亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰只有自欺。
失去了慈母便像花插在瓶子裡，雖然還有色有香，卻失去了根。
他得退一步想，正如一切人到了無可奈何的時候都得退一步想。什麼委屈都受過了，何必單在這一點上較真呢？他沒法矯正過去的一切，那麼只好順著路兒往下走吧。  
我的心就好像在月光下的蝙蝠，雖然是在光的下面，可是自己是黑的；黑的東西，即使會飛，也還是黑的，我沒有希望。我可是不哭，我只常皺著眉。  
把受委屈當作生活，而從委屈中咂摸出一點甜味來
他覺得用力拉車去掙口飯吃，是天下最有骨氣的事；他願意出去，沒人可以攔住他。
上帝把夏天的藝術賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南。秋和冬是不好分開的，秋睡熟了一點便是冬，上帝不願意把它忽然喚醒，所以作個整人情，連秋帶冬全給了濟南。  
秋山秋水虛幻地吻著，山兒不動，水兒微響。那中古的老城，帶著這片秋聲秋色，是濟南，是詩。  
你須把細心放在大膽里，去且戰且走。
你須把受委屈當作生活，而從委屈中咂摸出一點甜味來，好使你還肯活下去。  一朵花，長在樹上，才有它的美麗；拿到人的手裡就算完了。  
山洪巨浪衝破了石堤，毀滅了村莊，淹死了牛馬，拔除了老樹，而不能打碎了一點渣滓。   
困難若是都按著咱們心中所思慮的一步一步慢慢來，也就沒有把人急瘋了這一說了 
人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣。
失了慈母便像花插在瓶子裡，雖然還有色有香，卻失去了根。
有母親的人，心裡是安定的。  
我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失去了根的花草。
 兒女的生命是不依順著父母所設下的軌道一直前進的，所以老人總免不了傷心。
  驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的
貧困比愛心更有力量。
將快死去的人還有個迴光返照，將快壽終的文明不必是全無喧囂熱鬧的。一個文明的滅絕是比一個人的死亡更不自覺的。
患難是最實際的，無可倖免的；但是，一個人想活下去，就不能不去設法在患難中找縫子，逃了出去——盡人事，聽天命。總之生在這個年月，一個人須時時勇敢的去面對那危險的，而小心提防那最危險的事。你須把細心放在大膽里，去且戰且走。你須把受委屈當作生活，而從委屈中咂摸出一點甜味來，好使你還肯活下去。
人是為明天活著的，因為記憶中有朝陽曉露；假若過去的早晨都似地獄那麼黑暗醜惡，盼明天幹嗎呢？是的，記憶中也有痛苦危險，可是希望會把過去的恐怖裹上一層糖衣，像看著一齣悲劇似的，苦中有些甜美。無論怎麼說吧，過去的一切都不可移動；實在，所以可靠；明天的渺茫全仗昨天的實在撐持著，新夢是舊事的拆洗縫補。

濟南的四季，唯有秋天最好，晴暖無風，處處明朗。
這時候，請到城牆上走走，俯視秋湖，敗柳殘荷，水平如鏡；
唯其是秋色，所以連那些殘破的土壩也似乎正與一切景物配合：
土壩上偶爾有一兩截斷藕，或一些黃葉的野蔓，配著三五枝蘆花，確是有些畫意。

航拍濟南明湖景色斑斕 冬日依舊勝春朝
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瞧這詩意的秋——老舍：不會幻想的，請到濟南來看看吧。  https://read01.com/e353AK.html
老舍：濟南的秋天
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看老舍筆下《濟南的秋天》，美得讓人陶醉    
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名家誦讀 | 秋之色——《濟南的秋天》
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名人筆下的濟南，原來竟是這麼美！
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寫意金秋#【周末游】來濟南的園博園享受秋  https://read01.com/64g0O5.html

「邊」的反撲 ：「極度邊緣」是如何煉成的？

「邊」的反撲（一）：「極度邊緣」是如何煉成的？

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「邊」的反撲（二）：被社會排斥，哪些行為改變了？

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「邊」的反撲（三）：社會排斥與攻擊行為——實驗室的證據

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