筍子的部落格@正義與是非 (唬爛的轉型正義)

筍子的部落格@正義與是非 (唬爛的轉型正義)

中國文化中對「義」這個字，一向有特別的偏愛。2300年前，孟子說了一句傳承千古的名言：”王何必曰利，亦有仁義而已矣？”，似乎從那時候起，中國人做什麼事，心中都好像有一個義字擺在旁邊。

用現在的話來說，這個義字，就是正義，也就是道德、信仰、理念，或謂價值。這種對義的肯定，是深入中國民間的。

但我想要說的是，義其實不像它表面顯示的金壁輝煌，它有著極其複雜的文化意義。

義不是永恆不變的，它是隨著空間、地域、文化而變化。因為義的本質就是正當的行為，然則何謂正當呢？特定的團體如政黨、軍隊、教派、幫派等，都有他們服膺的道德、信仰、理念或價值，他們都認為自家認定的義，才算是正當的。

仔細分析，義其實同性一樣，是人的本能之一，講義氣的人，往往被稱為血性漢子，這個血性，指的就是本能。

何以說政黨、軍隊，教派、幫派，都必須強調義呢？主要在這幾種團體，都依賴高度的正當性，並以此來獲得人們的認同及參與。必須激發人們本自具有的義的本性，如果沒有義來做為強大的黏合劑，則團體成員就容易人心渙散。

聖經中，稱遵行主的一切誡命的信徒為義人；宋朝民間對梁山泊的水寇，亦多以義士稱呼之。但孟子的義與基督教的義，或是梁山泊的義，是不一樣的。

孟子的義，是尊王攘夷的春秋大義，尊的是周天子；基督教的義，則是公義，強調上主就是宇宙唯一的真理。

梁山泊的義，則是強調官逼民反，殺人掠貨，行走江湖的正當性。政黨的義，則是強調其理念的正當性。軍人的義，則是強調保家衛國的神聖性。新黨當初成立時，打的旗號則是呼群保義。這個義，應當是春秋大義的義，就是認同中國的義。

特別要說一下梁山泊的義，這個義字不是對女性講的，而是一種桃園三結義式的兄弟情感。如同三國演義中劉備說的：「兄弟如手足，女人如衣服，衣服破尚可縫，手足斷不可續」，這話是深受女性同胞痛恨的。

梁山泊的英雄，有甚多是因為殺人或搶劫，案子發了被官方通緝而落草的。也有本來就是山寨強盜，算是加盟的；也有原來是官兵，打不贏梁山而歸順的。

他們分金吃肉的地方就叫「聚義廳」，打出的「替天行道」旗號，則是唬弄鄉民的。清末的義和團，打著的旗號也是「替天行道」，其間當然有它千絲萬縷的關係。

梁山泊的聚義廳在晁蓋死後，由宋江接掌大位，將聚義廳改名為忠義廳，這是一種變相的正名運動。蓋光是講義，不足表示彼等落草為寇的不得已心情，本質上他們都是忠於朝廷的(這當然是胡說八道)。總之，宋江的政治頭腦，比起其它盜匪要高明得多。

由於義字太深入中國人的內心，很容易為政黨及政客利用。比如所謂的轉型正義，本質上就是藉題清算其它政黨，如同梁山泊盜匪高喊的替天行道，都是唬爛的一樣。

滿族著名文學家老舍 l 魯迅的名言

 魯迅的名言
01  勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。  ——魯迅《華蓋集·雜感》
02  惟沉默是最高的輕蔑。  ——魯迅
03  面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。  
04  猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊。  
05  悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
06  當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。
07  待我成塵時，你將見我的微笑。
08  豈有豪情似舊時, 花開花落兩由之。
09  卑怯的人，即使有萬丈的怒火，除弱草以外，又能燒掉什麼呢？
10  度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。  
11  時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。 12  真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血。  
13  哀其不幸，怒其不爭。
14  中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
15  不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
16  墨寫的謊言掩蓋不了血寫的事實。
17  其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。  
18  偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
19  貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
20  友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。
21  從來如此，便對麼？
22 時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。
23 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
24 心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。
25 血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。
26  忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
27 無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。
28 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。
29 史家之絕唱，無韻之《離騷》
30 時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。
31 必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
32 曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
33 人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
34 只要從來如此，便是寶貝……
35 事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
36 墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
37 其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
38  做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。
39  假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。
40 我好像是一隻牛，吃的是草，擠出的是奶、血。
41 願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
42、哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
43 唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。
44 沉著、勇猛，有辨別，不自私。
45 愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。
46 我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
47 中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
48 一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有。
49  什麼是路？就是從沒有路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開闢出來的。
50  其實即使是天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常兒童的一樣，決不會就是一首好詩。
51 願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。

《駱駝祥子》
《四世同堂》
《龍鬚溝》
《茶館》
《朗讀者》
幽默光輝的優秀作品，包括長篇小說《離婚》(1933)，《牛天賜傳》(1934)，《駱駝祥子》(1936)，《文博士》（原名《選民》，1936），短篇小說集《趕集》(1934)，《櫻海集》(1935)，《蛤藻集》(1936)等

滿族著名文學家老舍
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老舍(1899年2月3日—1966年8月24日),滿族正紅旗人,原名舒慶春,另有筆名絜青、鴻來、非我等,字舍予。
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解析大文豪老舍是個怎樣的人
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老舍執教倫敦大學
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京味儿文学大师收徒 开创文化传承新局面
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今天的京津滬文學
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旗人与北京：“京师乃其乡土”的情结
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旗人与北京：“京师乃其乡土”的情结（下）
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一個車夫的故事，被整整講了80年
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駱駝祥子
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 生活的貧困，堅強的意志
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當今社會的祥子
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免費聽書 | 夏日重溫經典《駱駝祥子》
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《駱駝祥子》——一個時代的悲劇
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我喜歡的那個祥子
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 有關駱駝祥子讀後感
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《駱駝祥子》讀後感600字
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名著《駱駝祥子》里那些你應該知道的考點
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 老舍：此心柔軟，卻有力量！    
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老舍怎樣讀《紅樓夢》
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京味文學作家葉廣芩在北京的根兒居然是……
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常小琥：京味文學說到骨子裡還是語言【小說新聲】 https://read01.com/OAnKN4.html
當京味兒塗上一抹鄉愁





 盤點老舍那些最深刻的句子
老舍：死是最容易的事，活著已是在地獄裡
1/17  我想寫一出最悲的悲劇，裡面充滿了無恥的笑聲。
2/17  才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會生鏽。   
 3/17  一個人愛什麼，就死在什麼上。 
4/17  人，即使活到七八十歲，有母親在，多少還可以有點孩子氣。失去了          慈母就像花插在瓶子裡，雖然還有色有香，但卻失去了根。有母親，         是幸福的。 
 5/17  生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變           而不猛的曲折里。
6/17  雨下給富人，也下給窮人，下給義人，也下給不義的人；其實，雨並不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。   
7/17  這世上真話本就不多，一位女子的臉紅勝過一大段對白。  
8/17  經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠裡養       不出牡丹來。 
9/17  謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結實。結實才能誠實。   
10/17  一朵花，長在樹上，才有它的美麗；拿到人的手裡就算完了。    
11/17  人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅逐到野獸里去。
12/17  沉默有時候是最保險的。
13/17  人要是沒那麼點勁兒，跟整天低著頭揀食的雞有什麼分別呢？
14/17  人若是看透了自己，便不會再小看別人。  
15/17  心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不會覺得寒冷。  
16/17  死是最簡單容易的事，活著已是在地獄裡。
17/17  我願意老年輕輕的，死的時候像朵春花將殘似的那樣哀而不傷。   
最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預備反抗。
  舊的歷史，帶著它的詩、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產生出來！  
太平年月，他有花草，有詩歌，有茶酒；亡了國，他有犧牲與風骨；他很滿意自己的遭遇。他看清他的前面是監牢，毒刑，與死亡，而毫無恐懼與不安。
 生命也許就是這樣，多一分經驗便少一分幻想，以實際的愉快平衡實際的痛苦。
亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰只有自欺。
失去了慈母便像花插在瓶子裡，雖然還有色有香，卻失去了根。
他得退一步想，正如一切人到了無可奈何的時候都得退一步想。什麼委屈都受過了，何必單在這一點上較真呢？他沒法矯正過去的一切，那麼只好順著路兒往下走吧。  
我的心就好像在月光下的蝙蝠，雖然是在光的下面，可是自己是黑的；黑的東西，即使會飛，也還是黑的，我沒有希望。我可是不哭，我只常皺著眉。  
把受委屈當作生活，而從委屈中咂摸出一點甜味來
他覺得用力拉車去掙口飯吃，是天下最有骨氣的事；他願意出去，沒人可以攔住他。
上帝把夏天的藝術賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南。秋和冬是不好分開的，秋睡熟了一點便是冬，上帝不願意把它忽然喚醒，所以作個整人情，連秋帶冬全給了濟南。  
秋山秋水虛幻地吻著，山兒不動，水兒微響。那中古的老城，帶著這片秋聲秋色，是濟南，是詩。  
你須把細心放在大膽里，去且戰且走。
你須把受委屈當作生活，而從委屈中咂摸出一點甜味來，好使你還肯活下去。  一朵花，長在樹上，才有它的美麗；拿到人的手裡就算完了。  
山洪巨浪衝破了石堤，毀滅了村莊，淹死了牛馬，拔除了老樹，而不能打碎了一點渣滓。   
困難若是都按著咱們心中所思慮的一步一步慢慢來，也就沒有把人急瘋了這一說了 
人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣。
失了慈母便像花插在瓶子裡，雖然還有色有香，卻失去了根。
有母親的人，心裡是安定的。  
我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失去了根的花草。
 兒女的生命是不依順著父母所設下的軌道一直前進的，所以老人總免不了傷心。
  驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的
貧困比愛心更有力量。
將快死去的人還有個迴光返照，將快壽終的文明不必是全無喧囂熱鬧的。一個文明的滅絕是比一個人的死亡更不自覺的。
患難是最實際的，無可倖免的；但是，一個人想活下去，就不能不去設法在患難中找縫子，逃了出去——盡人事，聽天命。總之生在這個年月，一個人須時時勇敢的去面對那危險的，而小心提防那最危險的事。你須把細心放在大膽里，去且戰且走。你須把受委屈當作生活，而從委屈中咂摸出一點甜味來，好使你還肯活下去。
人是為明天活著的，因為記憶中有朝陽曉露；假若過去的早晨都似地獄那麼黑暗醜惡，盼明天幹嗎呢？是的，記憶中也有痛苦危險，可是希望會把過去的恐怖裹上一層糖衣，像看著一齣悲劇似的，苦中有些甜美。無論怎麼說吧，過去的一切都不可移動；實在，所以可靠；明天的渺茫全仗昨天的實在撐持著，新夢是舊事的拆洗縫補。

濟南的四季，唯有秋天最好，晴暖無風，處處明朗。
這時候，請到城牆上走走，俯視秋湖，敗柳殘荷，水平如鏡；
唯其是秋色，所以連那些殘破的土壩也似乎正與一切景物配合：
土壩上偶爾有一兩截斷藕，或一些黃葉的野蔓，配著三五枝蘆花，確是有些畫意。

航拍濟南明湖景色斑斕 冬日依舊勝春朝
https://read01.com/dE2ARBk.html
瞧這詩意的秋——老舍：不會幻想的，請到濟南來看看吧。  https://read01.com/e353AK.html
老舍：濟南的秋天
https://read01.com/E8xDzM7.html
看老舍筆下《濟南的秋天》，美得讓人陶醉    
https://read01.com/g3nEyg.html
名家誦讀 | 秋之色——《濟南的秋天》
https://read01.com/ePkEgEm.html
名人筆下的濟南，原來竟是這麼美！
https://read01.com/NKMQeg.html
寫意金秋#【周末游】來濟南的園博園享受秋  https://read01.com/64g0O5.html

「邊」的反撲 ：「極度邊緣」是如何煉成的？

「邊」的反撲（一）：「極度邊緣」是如何煉成的？

https://opinion.udn.com/opinion/story/10981/2924524

「邊」的反撲（二）：被社會排斥，哪些行為改變了？

https://opinion.udn.com/opinion/story/10981/2944785

「邊」的反撲（三）：社會排斥與攻擊行為——實驗室的證據

https://opinion.udn.com/opinion/story/10981/3032528?from=udn-referralnews_ch2artbottom

The intellectual legacy of philosophy’s greatest pessimist: life is suffering, art is supreme

The intellectual legacy of philosophy’s greatest pessimist: life is suffering, art is supreme

https://aeon.co/videos/the-intellectual-legacy-of-philosophys-greatest-pessimist-life-is-suffering-art-is-supreme

Why Should You Read James Joyce’s Ulysses?

Why Should You Read James Joyce’s Ulysses?: A New TED-ED Animation Makes the Case

http://www.openculture.com/2017/10/why-should-you-read-james-joyces-ulysses-a-new-ted-ed-animation-makes-the-case.html

Read Joyce’s Ulysses Line by Line, for the Next 22 Years, with Frank Delaney’s Podcast

http://www.openculture.com/2012/10/the_irejoycei_podcast_takes_you_through_james_joyces_iulyssesi_line_by_line_for_the_next_22_years.html

Are We All Joyceans Here, Then?

https://www.theparisreview.org/blog/2018/06/14/are-we-all-joyceans-here-then/

A great masterpiece: The Best of Ennio Morricone - Greatest Hits (High Quality Audio)

A great masterpiece: 

The Best of Ennio Morricone - Greatest Hits (High Quality Audio)  

https://www.youtube.com/watch?v=Jjq6e1LJHxw&list=RDvp420cZZ0c4&index=27

一個人的餐桌：憂鬱的美食家，日本孤食化問題

一個人的餐桌：憂鬱的美食家，日本孤食化問題

不被時間和社會所束縛，幸福地填飽肚子時，在這短暫時間裡，他能夠隨心所欲、變得自由。不被任何人打擾、無需顧忌地大快朵頤，這種孤高的行為，正是現代人被平等所賦予的最佳治癒

這段開場白出自漫畫改編的日劇《孤獨的美食家》（孤独のグルメ），描繪上班族井之頭五郎，趁著跑業務的時候一個人大快朵頤、享盡各種美食的故事。孤獨一個人吃飯，在日本被稱為「孤食」（こしょく），五郎大概是日本最著名的孤食者，將一個人吃飯的浪漫表現得淋漓盡致。

但是日本政府卻覺得，再這樣繼續孤食下去恐怕不太妙。

日本農林水產省於今年5月29日公布年度報告《食育白書》，指出日本國民一個人吃飯的孤食現象有逐年成長的趨勢。根據《食育白書》針對3,000名20歲以上的國民抽樣調查統計，2017年度日本國民在一星期中，超過4天以上、只有自己一個人用餐的孤食者有15.3%，相比2011年調查結果的10.2%上升了5%。

而政府憂慮的是，孤食化現象將伴隨著國民身心健康的風險提高——營養不均衡、慢性病、甚至與人群疏離，越來越厭世，最後導致自殺。「孤食化」一詞成為政府眼中的社會負面因子，孤獨的美食家井之頭五郎，在內心獨白裡讚嘆美味的同時，一邊也被政府列入了高風險族群。

《孤獨的美食家》井之頭五郎，把孤食的浪漫表現得淋漓盡致。 圖／孤独のグルメ官方臉書

▎《食育白書》與《食育基本法》

所謂的《食育白書》，是日本政府依據《食育基本法》所規定，針對國民飲食生活、食育推廣等項目提出的研究白皮書，每年定期公布。內容會分為食育政策的現狀與問題、推進措施、相關研究報告等，過去由內閣府負責，2016年4月後移交給了農林水產省。

「食育」（しょくいく）觀念在日本已推行許久，這一個詞彙的出現，早期可以追溯到日本明治時期1896年左右，有「食養元祖」之稱的醫師石塚左玄，還有「帝國食育會」這樣的團體，實踐石塚左玄的飲食養生之道。同時期小說家村井弦齋的著作《食道樂》之中，也可見「食育做為德育、智育、體育基礎」的觀念，後來也被日本前首相小泉純一郎，推廣食育政策時所引用。

2005年日本通過《食育基本法》，是當時罕見將此課題立法的國家案例。除了推動健康飲食生活的觀念之外，歷經多起食安風暴的緣故，食品的生產消費和安全問題也是基本法特別處理的項目。與此同時，食育政策也一邊朝向軟性的文化面著手，在「和食文化」登錄為UNESCO無形文化資產的契機，推廣以米食為中心的「日本型飲食」文化。

不過，立法的初期也並非沒有爭議。最初日本要通過《食育基本法》時，其中一個質疑的聲音是：個人的飲食生活，政府是否有必要用到立法的規模？在食育政策角度，個人飲食背後隱藏著社會問題的因子，既然關乎社會的健康與否，政府似乎就責無旁貸；而前述的孤食現象便是其一。

《食育白書》中介紹，以米飯為中心的「日本型飲食」文化。 圖／平成29年度食育白書

食育政策在日本各級中小學裡大力推廣，圖為東京一間小學與當地的菜農合作，強調使用在地食材的營養午餐。 圖／歐新社

▎一個人吃飯，有問題嗎？

《食育白書》綜合各研究資料指出，孤食者的飲食習慣相對較不健康，傾向於快速、高熱量的飲食，也可能有三餐不定時定量的問題。相反的，與他人一起用餐的「共食」者，在攝取蔬菜水果等方面，頻率相較於孤食者來得高。

除此之外，孤食與共食者之間不只是飲食生活的差異，心理健康也有好壞的影響。《食育白書》的研究提到，共食頻率高的人，相對於孤食者比較不容易產生自殺的念頭、精神狀況較佳。以多所中小學的研究調查為例，結果都顯示了有共食習慣的學生與孤食頻率較高的學生相比，孤食者精神散漫、不願意上學的比例會高出一些。

調查孤食者單獨用餐的原因，其實有超過一半是出於非自願的無奈：「不想一個人吃飯，但工作和時間難以配合」的人佔35.5%、「不想一個人吃飯，但找不到對象一起用餐」的人佔31.1%，不過也有27%的人是屬於「一個人吃比較方便，並不介意孤食」。

孤食現象比較棘手的問題，在於孩童與老人。隨著社會人口邁向高齡化，在高齡族群當中孤食者的比率也隨之升高，孤食老人較容易造成憂鬱，據政府資料統計，高齡的孤食者當中，男性得到憂鬱的機率提高2.7倍、女性則是1.4倍。此外，孤食老人也更易引發營養不良、乃至於飲食造成的健康風險（噎到、嗆到等等），也間接構成了孤獨死問題的原因之一。

隨著社會人口邁向高齡化，在高齡族群的孤食者比率也隨之升高，而孤食老人較容易造成憂鬱問題。 圖／路透社

《食育白書》中統計，孤食者也容易傾向用速食果腹，造成營養失衡。 圖／路透社

孤食現象也同樣發生在孩童身上。在孤食者的人口組成方面，單親家庭的比率雖然不像核心家庭、單身者來得多，但數字依舊是逐年成長，連帶著在單親家庭之中，較容易出現孩童孤食的問題。而根據《朝日新聞》調查，在低收入家庭裡的孩子，也同樣有孤食的傾向。

為了解決孩童孤食的問題，日本的民間團體或NPO組織，在近年陸續開辦了社區型的「兒童食堂」（子ども食堂），提供低價、甚至免費的餐食，讓大人、小孩可以聚集在食堂中共食，既解決三餐問題、也達到親子支援的功能。

根據《朝日新聞》在2018年4月的統計，兒童食堂目前在日本全國共有2,286所，相比2016年統計的319間，短短2年就成長7倍之多。這些食堂多以一般家庭餐館的型態經營，部分食堂除了提供餐飲服務之外，也會有料理課程、學習支援等方面的活動。隨著食堂在社區當中的拓展，漸漸吸引了高齡者和育兒家長的參加。

有兒童食堂，相應的也有為高齡者設計的共食型態。以宮城縣岩沼市為例，當地有同樣從社區地域性出發、針對高齡者提供的共食活動，如2003年開始的「日向俱樂部」（ひなたくらぶ），會進行定期的圍桌共餐，相當於社區老人服務的支援系統。

《食育白書》特別指出兒童食堂、高齡者團體處理孤食問題的效能，在少子化、高齡化社會中似乎是能看現曙光的解決之道；報告書裡呈現了共食者的美好體驗，像是參加共食的老人直呼「太開心了」、「真想再來」這樣的感想，不過看在一些「孤獨美食家」眼裡，事情卻不是那麼一回事。

「兒童食堂」提供低價、甚至免費的餐食，讓大人、小孩可以聚集在食堂中共食。 圖／截自「広がれ、こども食堂の輪！」全国ツアー実行委員会官方網站

▎一個人吃飯，沒問題吧？

今年度的《食育白書》發布後，日本各家新聞媒體相繼依此報導了孤食化現象的問題，不過反而在社群媒體上引發了相反意見的迴響，「成年人一個人吃飯很正常吧」、「一個人吃飯錯了嗎？」一類嫌政府管太多的言論。

《食育白書》還沒有充分說明的是，孤食者的背景脈絡、共食未必都帶來正面效應的實際差異。以上班族為例，在森嚴的階級與團體生活之中，與上司、同事的共食或是下班也逃不了的應酬，反而可能成為壓力的來源；當然在這類場合的共食餐桌之上，也未必然都是均衡營養的健康餐飲。

針對《食育白書》提出的孤食化問題，《日刊現代》（日刊ゲンダイ）報導指出，兒童、青少年與高齡者的孤食化確實有其風險，但扣除這些族群之外，也有一些人是屬於自願性質的「積極的孤食者」，也就是《食育白書》中提到，在孤食者中佔27%、「一個人吃也不介意」的人。這一類人享受單獨用餐的快樂，又或者是孤食反而比較自在、方便。

在工作繁忙的日本都會，餐廳也流行起個人用的「一人専用席」、「個室」，連一般認為是聚餐才吃的燒肉店，也都有孤食化的服務。《日刊現代》引述記者岩波拓哉的評論：

孤食本身並不是壞事。相反的，能夠享受孤食的樂趣，才是現代人必備的技能吧。

孤食者也可以不被任何人打擾、無需顧忌地大快朵頤，吃飯時就算扮成洛克人X也沒有問題。 圖／路透社

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