【老沈講神話】滅火的另類一招 - 只是有點陰損, HeHe!
自從五
,
六年
前
,
中了老夫子激
將之計
,
弄了
支
蒙恬
筆
,
每日塗鴉
,
借古諷今
, 指桑罵槐, 章回文體,
插科打諢
,
亦莊亦
諧
,
裝瘋賣傻
,
博君一燦,
所寫雜文, 毫無存檔價值, 但本文除外,
陰損招術 (
那可是
有
沈大
俠一甲子
功力
)
;
不知不覺, 巳近六年,
每日如
笨驢推
磨一般,
磨
著磨
著
,
某日突悟
,
每日
上網胡扯爛旦
,
月旦
人物, 臧否時政
還真有心理治療
功效
,
最
新
現
科學証明音樂有
心理
治療
效一般
;
https://goo.gl/eY3g4A
繳了學費 (加上
一大堆堵爛
),
椎心泣血
使上洪荒之吃奶力氣
,
才
攢了些
;
看到南朝鮮朴島主
風塵蒙難
,
動了憐香惜玉
之情
,
拉她一把
(
才怪
!)
;
青瓦台貪腐陰影揮之不去 最大兇手是...
http://www.chinatimes.com/real timenews/20161127001019-260408
South Korea in turmoil over corruption scandal
South Korea's presidential scandal
S Korea president Park Geun-hye 'had role' in scandal
Scandal and corruption plaguing South Korea
只靠旁邊那3個人 蔡英文是「下一個朴槿惠」
蔡英文滿意度狂跌 專家:恐變下個朴槿惠
改革暴衝:蔡英文的眼高手低
全世
界
的領袖
們 ,
除非天下
是他們靠槍桿子打下來的 (如朴總統
的老爸
,
朴正熙在擔任漢城
衛戍師
上校師長
時
,
於1961年發動5·16
軍事政變成功奪取政權,直至1979年遭
貼身的軍情局長
以配槍
暗殺身亡。擔任總統長達18年之久
); 一般人得到了期限非下臺不可;
;
獨裁專制
代表人物突出者
, 如
蔣介石
,
及西班牙法
朗哥
元帥
以高壓恐佈
手段
,
打壓媒體
, 箝
制輿論
,
迫害異議人士
,
一直到死
,
都不肯
放鬆控制
一步
;
這類終生
總統
多半為
軍事強人
,
如
Stalin, Suharto (Indonesia),
Zaq &
Musharraf
(Pakistan),
Idi Amin,
Sani Abacha, Muammar Gaddafi, Gamal Abdul Nasser, Saddam Hussein
,and junta in Latin America (Argentina, Peru, Venezuela, Bolivia,
Uruguay, Colombia, Bolivia, Ecuador, Guatemala, El Salvador,
Honduras,
and
Nicaragua
);
畢竟,
民主意識
也漸漸不利
這類獨裁
體制
;
以韓國為例
,
鑒於朴謹
惠前
的
歷任總統
,
全都是在賄賂
醜聞
踉蹌下台
,
於是
在
憲法中
明訂總統
任期五年
,
不得連
任
,
但效果
卻是個大反諷
,
事實卻是
鼓勵他們
務必
在五年
內
,
狠狠好撈大撈
一番
;
好了
,
這是背景
....
話說,
這朴
娘娘在醜聞
爆坑
後
,
終日以淚洗面
,
公然道歉
不但無效
,
民調
反而
直
直
落
,
摔到
不到
4%;
再怎麼說
,
朴
娘娘
也是信奉 「
永生教」
,
有
神
佛
護
箸滴
!
這個邪
教
(
正確的說
,
那搆不上
是個
教
,
勉強
可說
是個野狐
壇
,
此壇「廟小妖風大
,
池淺王八多」
)
,
膜拜的神
鬼
可多著啦
!
只要有個名號的
,
她都拜
,
譬如
孔老二
,
楚霸王
(
此姝曾在臺灣
留過學
,
先是陽明山
上的文化
學店
過
個
水
,
再去
師大
國文研究所,
選了一門
課
「霸王
別姬」
,
因此曉得
這位古
神
,
它比觀音娘娘
偉大得多多
)
;
思前想後
,
前幾次
公問道歉
的理由
,
連自已
都不信
,
就
如同
空心菜菜子
(Wonke Tsai)
的維持現狀
(Status quo);
心生一計
,
何不向往日台灣
同窗
問問
,
看有冇上策
,
可反轉
乾坤
,
讓我可過這個 「坎」,
保住銀子,
安全下樁; 那同窗中巧的是, 正是陰仙姑小鬼訓
練營
教務長
,
一聽
,
答說
,
小
呱
代誌
,
那小英的
賤
招
步數
,
全是我教的
,
在電話中
,
我將心訣
傳授於你
;
1)
先
狂
喊司法打
壓
;
2)
再散小話
,
那些長輩
給的銀子
,
是為
南北韓
統一
大業
作
基
金的
;
3)
很震怒地四處點火
,
隨便丟些不可能
有結論的
假議題
,
譬如
美
軍
明年
是
否應該退出南朝鮮
?
;
男嬰出生時
,
應否
強制割包皮
?
若
效果不彰 ,
就
精心炮製
一齣
,
云二萬伍仟光年外
,
傳
來一則無線訊息,略三年
後
決定降落青瓦臺草地
並商討
,
指名要跟朴
娘娘
見面
,
貴我兩星球
雙方
相關
利益
;
聽到這
,
連
穆罕默德
都從墳墓裡
跳出來
,
搶參一咖
,
如不讓
參與
,
如
還
嫌
力道
不
夠
,
安排青瓦台
新聞官
宣
佈
,
朴大統領
在外面有兩個私生子
,
瑞士
,
存徵得生父同意
外
,
將宣
佈
這下種者
姓名
!
這幅膏藥
夠猛吧
!
這種生猛
無比的
新聞
,
連冰島這種
鳥不拉屎
(
拉出來就成
冰棒了
)
都會派
採訪
滴
!
4) 向每
家
報
社
及電
視臺
大買廣台
,
自子夜零時
一
直到
翌晨子時
,
包場了
;
5)
對那些
死咬
不
放
的檢查
官
們
,
弄清各人底細
後
,
要升官的
,
給他升
,
愛開口
,
撒銀子
,
發現有
養小
三的, 往死裡查
,
只要查到任何蛛絲馬跡
,
,
向他們招呼
;
6)
凡任何
支持總統弹劾
者,
人,
由國防部
以快遞
送兵
單
,
;
,
查稅
,
查
他奶奶的
前
七
十年的收支
;(跟黨產會追溯國民黨期相同)
7)
立即宣佈全民付稅
減半
,
社會福利加倍
,
從出生到國外
留
學
,
連同把馬子
上館子,
(
只要不上街就好
),
看電影, 到性福旅館開房間 Q.K.
所有費用
,
由政府
負擔
;
8) 找出那些每次上街喊打喊殺, 又昏天黑地打電玩的小兔崽子, 每人送一套
銀河帝國之混沌勢力 Galaxy of Pirates, 銀河帝國 Galaxy of Masters, 功夫世界,
聖魔之血; 如果還嗆不止, 就找幾個奶大無腦的電玩女神 (下圖) 陪他玩他個夠;
朴娘娘
再問
:
前幾次
言不及義
,
虛
偽
,
噁
心
無比
,
又讓人雞
母皮
掉滿地
的道歉
好像
很管用
,
可以教幾
招嗎
?
半調子
教官答
道
:
島主的團隊是文青治國,
他們玩
的
,
說的
一套
, 那些肉麻唏唏, 雲山霧罩
的夢話
(
比沈大師的
神話可差得
十萬八千里
),
全抄自情
書大
全
;
採用溫情攻勢,一開始
有用
,
但幾次以後就沒感覺
;
這套詐術
,
對你無效
,
因你的小鮮肉
自動爆料
,
被當場活
逮
!
再問
呂怨婦
:
那用
兩顆子彈
殺招呢
?
是否借那神槍手一用呢
?
那打出的子彈
,
跳彈
三次
,
先擦過
高跟鞋
,
由下而上
,
再由左
轉向右
,
輕輕擦過
阿扁
的魚尾肚
,
這種神乎
其技
的槍法
,
只有在冥王星上
會發生
,
好個神話
唉
!
答
道
:
大統領
,
莫非你是誤入森林
的小白兔
嗎
?
那有
什麼
神槍手
,
兩顆子彈
是在
案發六小時
後
,
一位台南市
因很會揀子彈
刑警
(
這幸運兒
,
,
不到三個月
,
連跳三級
,
幹上了台南刑事大隊長
)
在早已清掃
真實情況
,
的街道上
,
聲稱
是他
踫巧
檢到的
;
,
那是兩個
隨車
的
美容科醫生
,
先在魚尾肚
上打
了局部麻醉
針
,
再拿
根金屬筷子
,
在瓦斯爐
上燒個
五分鐘
,
往肚子
上輕輕劃過
兩秒鐘
,
那
炮製
傷口就
有了
;
朴娘娘
無
奈說
:
看樣子
,
只好自力救濟
了
!
結語 : 我們陰香主, 囑咐小的送上三個寶貝, 凡後無論
是鴨子,
或
兔
兒
爺
上街
,
打開這三
香囊
,
分別
叫「
藍瘦」
,
「
香菇」
,
「
通窖」
,
那效力
如同
雷神的
攝魂鏡
一般
,
教那些
150
萬
上街的
反賊
,
推枯拉朽
,
势如破竹
;
朴娘娘
」
畢竟
是讀過「孔孟
思想
(
不是什麼狗屁不通「
蔣中正思想」
(
聽說
讀了一百遍
,
能長
智慧
,
那
平日
只有半神半人
才能讀懂
的
Quantum Physics, or Parallel Cosmos
半天就會
,
簡直是神
斃了
)
,
於是沐浴更
衣
,
點上檀香
,
擺上香案
,
殺了隻紅冠大
公雞
,
喝了三大
口雞血
(
永生教求神儀式
),
找了張
孔老二畫捲
掛到牆上
;
然後
面朝下
,
全身
爬俯
,
五體投地匍匐,
雙手前直伸。
(
這有號名堂
,
叫
「五体投地 」
),
自
子時
拜到辰時
時
,
連拜一干次
,
連前額
擦破
孔老二
,
流血半斗
,
拜得虔誠
,
看她孺子可教
,
隨即現身
,
不
發
一
語
,
一手指天
,
另一手
指地
遂隱然不見
,
緊接
,
兩手
同時
指
向自己
,
連指三次
,
;
朴娘娘三跪九叩
拜謝
;
遂
苦
思大師所指
何意
?
到底是孔老二
信徒
,
很快就參悟
這保命之道
,
這
一
手
指天意
,
就是
天道不可違
;
另一
手
指地
,
意要通
地氣
,
民不可欺
,
對自己
連
指三次
,
意
指要誠懇
以
孔孟的「
恕」
為自己解厄
;
主意既定
花了大把
,
為展示
東西兩方
大神
都挺她
,
銀子
派專機
,
把教皇接了來
,
下面是
兩人
交易經過
:
教皇
:
救你于水火
,
對本教主
有
何好康
?
娘娘
:
公開承認「
永生
教
」
是個大邪魔外道
,
抓到祕密
信奉者
,
綁到十字架
,
倒瓶
汽油
,
燒了
;
教皇
: 那你對天主
教
擺個什麼位置呢? 我們希望你能獨尊, 其他外教都是邪教...
娘娘
: 那些基督各門派給個外教藉口, 教堂, 教產都歸你; 但那更邪門的統一教,
有點難搞;
教皇
: 不麻煩
娘娘
,
我去找人弄架 Drone 把
炸個稀巴爛
;
娘娘
: 好吧! 你出個價
吧
;
教皇
: 全國改信天主教, 不信者, 判刑十年,週月不進教堂奉獻者, 坐牢五年; 奉獻
金額不得低於年薪 1/3;
娘娘
: 我抽一半;
教皇
: 成交!!!
試演了兩次,
兩人就對
全國
國民
演說
(
全韓國民
傳教
)
朴娘娘
先說了一套
:
「儒家思想」,儒家強調社會階級、講究「禮尚往來」
Why South Korea's corruption scandal is nothing new
接了
,
教皇
賜福
,
之後
,
唸了一段
.....
「 “Judge not, or you will be judged; condemn not, or you will be condemned;
To forgive, and you will be forgiven;
」
朴娘娘宣布
,
讓我們一起唱聖歌「重返往日榮耀」
不好聽? 換一首
全韓國民
聽了聖訓
,
又享用了聖樂
;
午夜
夢迴
,
捫
心自問
,
自巳那天不送臭包
,
不拿紅包
(
沒
銀子
,
女兒美容
就做
不
成
,
將來就嫁不出
去
了
),
我就拿了
,
你也拿了
,
,
她是拿了
,
又怎樣
!
殺人不過
頭點地
,
作光棍
的
, ,
只打九九
, 不打加一, 我腳好像有點酸,
明天就不去上街了;
如此這段,
娘娘
就
過
了
這個 「坎」
!
james
A long goodbye South Korea’s president half-offers to resign
Why Park Geun-hye should resign
South Korea's presidential scandal
S Korea president Park Geun-hye 'had role' in scandal
Criticism of Confucius Institutes
Pragmatic Nationalism and Confucianism: The New Ideology of the CCP
Corruption in China
Nepotism
Non potho reposare - Tazenda & Andrea Parodi
也許,真的像有人所說的,中國文化是一種謀略型的文化。但是,當 下謀略類書籍的流行,卻似乎與所謂的“謀略型中國文化”並無太大 的關係,起碼沒有本質的聯繫。因為文化的深處未必是謀略,而“謀 略”的深處一定是文化。
在中國歷史上,存在著儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽等許多學派 。這些主要的學派不僅都非常關心政治,還都不約而同地指向了“治 人”;而治人就必須講究方法,講究方法就是智謀,就是謀略,就是 權術。然而,當時的實際情形是智謀被提升為一種牢不可破的社會制 度性的規範和原則,各種學派和文化都在智謀中找到了自己的定位, 納入了謀略的範疇,成為智謀的不同組成部分。這樣以來,中國的智 謀型文化就形成了。
在歷史上,對中國的智慧、謀略、政治有影響的學派雖有十幾家,但 影響最大的主要是儒、道、法三家。中國的智慧和政治雖然常常呈現 出紛紜複雜的狀態,其實萬變不離其宗,只要掌握了這三家的思想精 核,也就把握住了中國的謀略和智慧。
儒家的智慧是極為深刻的。它是一種非智謀的大智謀,其運謀的方法 不是謀智,不是像法家或兵家那樣直接以智慧迫使對方服從;而是謀 聖,即從征服人心著手,讓人們自覺自願地為王道理想獻身。用今天 的話講,就是非常注重做“政治思想工作”,首先為人們描繪一幅美 好的藍圖,並百折不撓地到處宣傳這種理想,直到人們心悅誠服。其 實,這已經不是儒家謀略的高明,更不是儒家謀略比別的學派的謀略 狡詐,在這裡,它已經上升到了人性、人道的範疇。這就是儒家智謀 的合理性之所在,也是其成為真正的大智謀的根本原因。
法家的智慧很特殊。法家之法作為君主統治天下的手段,是建立在非 道德的基礎上的。法家之法的根源在於封建集權制,因此,它就特別 強調“勢”。“勢”就是絕對的權威,是不必經過任何詢問和論證就 必須承認和服從的絕對的權威。有“法”無“勢”,“法”不得行; 有“勢”無“法”,君主不安。但如何才能保證“勢”的絕對性呢? 這就需要“術”。“術”就是統治、防備、監督和刺探臣下以及百姓 的隱秘的具體權術和方法。中國的“法制”最發達的地方就在於“法 ”與“術”聯手創造的御臣、牧民的法術系統。“法”的實質是強力 控制,“勢”的實質是強權威懾,“術”的實質則是權術陰謀。這些 都是直接為維護封建王權服務的。
道家的智慧是極為聰明的。黃老的有關著作處處流露出智慧的優越感 ,處處顯示出對別的學派的鄙夷和不屑。黃老道術自以為是最聰明的 學說,它認為天地萬物都受道的支配。道是絕對的,永恆的,是永遠 不可改變和褻瀆的;世間的人是有限的,對於道只可以體味、尊重和 順應。那麼,如何體味和遵循道呢?黃老哲學認為,那就是要順應自 然,要無為,然後才能無不為。所謂“聖人無心,以天地之心為心” ,說的就是聖人沒有自己的主張,萬物的自然運行就是聖人的主張。 人如果不能體察道,就不能“知常”,不能順應自然,在現實中就容 易招致禍害。
當然,在具體的歷史進程中,這三家的智慧從來沒有單獨存在過,總 是相互融合,甚至進而吸收其他學派的思想,只是在不同的歷史時期 和不同的背景下各個學派的思想相互消長而已。
智謀型文化對於塑造中華民族的性格有著很大的影響,甚至在一定程 度上決定了我們民族的性格特徵。當然,這裡不僅有正面的影響,也 有負面的影響。在一定意義上講,中國人的學問往往被理解成謀略, “世事洞明皆學問,人情練達即文章”,就是很有代表性的話。有許 多中國人把自己的一生都花在謀劃、算計別人上,給社會帶來了極大 的內耗。遺憾的是,謀劃和算計在長期的歷史發展過程中,不僅有用 ,而且早已上升為一種根深蒂固的為人們所稱許的處世態度。它已經 不是一種“術”,而是人生的“道”,已成為中國人難以改變的文化 精神。一般所說的中國人善於“窩裡鬥”,就由此而來。
然而,中國的智慧首先是道而不是術,也就是說,術只是道的表現形 式,道則是術的根本,是術的決定因素。只要掌握了道,術就會無師 自通,就會自然而然地顯現出來。無論是儒家、道家,還是法家、兵 家,他們都是正大光明的“陽謀”學派,他們都有一個共同的特點, 就是都要求首先提高自己的道德境界,加強自己的人格修養,然後才 是智慧謀略。如果顛倒了這一關係,那就無論如何也弄不懂中國的智 慧。
所以魯迅先生說:搗鬼有術也有效,然而有限,成大事者,古今未有 。
因為,權謀決不僅僅是一種技術,中國權智在本質上是一種至為深刻 的文化,只有人的身心內外都滲透了這種文化,才能自然而然地達到 內謀謀聖、外謀謀智的境界,才能成為真正的聖、智兼備的謀略家。
《羅織經》 052474
(
http://blog.udn.com/oooxxx52/7
)
人之情多矯,世之俗多偽,豈可信乎?子曰:“巧言、令色、足恭, 左丘明恥之,丘亦恥之。”恥其匿怨而友人也。
【譯文】人們的情感許多是做出來的,世間的習俗許多是虛假的怎麼 可以相信呢?孔子說:“甜言蜜語、和顏悅色、畢恭畢敬,左丘明認 為可恥,我也認為可恥。”可恥的是他們心中藏著怨恨,表面卻與人 要好的虛偽行徑。
【原文】人者多欲,其性尚私。成事享其功,敗事委其過,且聖人弗 能逾者,概人之本然也。
【譯文】人的慾望是多種多樣的,人的本性是自私的。事情成功了便 享受功勞,事情失敗了便推託過錯,聖人尚且不能超越這一點,這大 概是人的本性所決定的吧。
【原文】多欲則貪,尚私則枉,其罪遂生。民之畏懲,吏之懼禍,或 以斂行;但有機變,孰難料也。
【譯文】慾望多了就會起貪心,極端自私就會有偏差,罪惡從此便產 生了。老百姓害怕懲罰,官吏恐遭禍患,不得不收斂自己的行為;一 旦有了機緣變故,誰 都無法預料了。
【原文】為害常因不察,致禍歸於不忍。桓公溺臣,身死實哀;夫差 存越,終喪其吳。親無過父子,然廣逆恒有;恩莫逾君臣,則莽姦弗 絕。是以人心多詐,不可視其表;世事寡情,善者終無功。信人莫若 信己,防人毋存幸念。此道不修,夫庸為智者乎?
【譯文】人們受害常常是因為對人沒有仔細的察驗,人們遭受禍患往 往是由於對人心慈手軟。齊桓公過份相信他的臣子,以致死亡實在讓 人哀痛。吳王夫差沒有吞併越國,最後卻導致吳國的滅亡。關係親密 沒有超過父子的,可是像楊廣那樣的逆子卻總是存在;施以恩德沒有 超過君對臣的,但是像王莽那樣的奸臣起卻從未斷絕。因此說人的內 心隱含著太多的欺騙,不能光看他的外表。世上的事缺少情愛,做好 事的人最後卻得不到功勞。相信別人不如相信自己,防範別人不要心 存僥倖。這種技藝不學習,難道還能成為一個有智慧的人嗎?
事上卷第二
【原文】為上者疑,為下者懼。上下背德,禍必興焉。
【譯文】上司的疑心重,下屬的恐懼就多。上司和下屬的心意不一致 ,禍事便由此產生了。
【原文】上者驕,安其心以順。上者懮,去其患以忠。順不避媚,忠 不忌曲,雖為人詬亦不可少為也。上所予,自可取,生死於人,安能 逆乎?是以智者善窺上意,愚者固持己見,福禍相異,咸於此耳。
【譯文】高高在上的人驕傲,順從他可使其心安。高高在上的人懮慮 ,忠於他可使其免除懮患。順從不要迴避獻媚,忠心不要忌諱無理, 雖然遭人詆毀也不能少做。上司能給你什麼,自然能拿回什麼,生死 都控於人手,怎麼能違背他們呢?因此有智能的人擅長暗中猜度上司 的心意,愚蠢的人只堅持自己的見解,他們福禍不同,都是源於這個 原因。
【原文】人主莫喜強臣,臣下戒懷妄念。臣強則死,念妄則亡。周公 尚畏焉,況他人乎?
【譯文】當主子的沒有喜歡手下的人勢力過於強大,當臣子的要戒除 心中存有的非分之想。臣子權勢過大會招致死禍,想法荒謬會導致滅 亡。周公姬旦尚且懼怕這些,何況是其它人呢?
【原文】上無不智,臣無至賢。功歸上,罪歸己。戒惕弗棄,智勇弗 顯。雖至親亦忍絕,縱為惡亦 不讓。誠如是也,非徒上寵,而又寵無衰矣。
【譯文】上司沒有不聰明的,下屬絕無最有德行的。功勞讓給上司, 罪過留給自己。戒備警惕之心不要丟失,聰明和勇敢不要顯露。雖然 是最親近的人也要忍心斷絕,縱然是乾邪惡的事也不躲避。如果真的 做到這樣,不但上司會寵愛有加,而且寵信不會衰減。
治下卷第三
【原文】甘居人下者鮮。御之失謀,非犯,則篡耳。
【譯文】自願處於下屬的人很少。上級對下級的管理如果沒有計謀, 不是下級抵觸上級,就是下級奪取上級的權力。
【原文】上無威,下生亂。威成於禮,恃以刑,失之縱。私勿與人, 謀必闢。幸非一人,專固害。機心信隱,交接靡密,庶下者知威而畏 也。
【譯文】上司沒有威嚴,下屬就會鬧出禍事。威嚴從禮儀中樹立,依 賴於刑罰,放任它就會喪失。秘密的事不要讓人參與,參與謀劃的人 一定要清除。寵信不要固定在一個人的身上,讓一個人專權一定會帶 來禍害。心思一定要隱藏起來,與人交往不能過分親密,希望下屬由 此感知上司的威嚴而生敬畏。
【原文】下附上以成志,上恃下以成名。下有所求,其心必進,遷 之宜緩,速則滿矣。上有所欲,其神若親,禮下勿辭,拒者無助矣。
【譯文】下屬依附上司才能成就志向,上司依靠下屬才能取得功名。 下屬有貪求的東西,他的心自然會要求上進,提升他應該慢慢的來, 太快他就滿足了。上司有想使用的人,他的神態要親切,以禮相待下 屬不要推辭,不這樣做就沒有人協助他了。
【原文】人有所好,以好誘之無不取,人有所懼,以懼迫之無不納。 才可用者,非大害而隱忍。其不可製,果大材而亦誅。賞勿吝,以墜 其志。罰適時,以警其心。恩威同施,才德相較,苟無功,得無天耶 ?
【譯文】人有喜好的東西,用喜好的東西引誘他沒有收伏不了的。人 有懼怕的東西,用懼怕的東西逼迫他沒有不接受的。有才能可以使用 的人,沒有大的害處要暗中容忍。其人不能馴服,確實是才能出眾的 也要誅殺。賞賜不要吝惜,用此消磨他們的意志。懲罰要適合時宜, 以此讓他的心得到告誡。恩惠和威力一起施行,才能和品德互相比較 ,如果這樣做還沒有成效,莫非這就是天意吧?
控權卷第四
【原文】權者,人莫離也。取之非易,守之尤艱;智不足弗得,謀有 失竟患,死生事也。
【譯文】權力,是人們不可以缺少的。獲取權力不容易,保住權力更 加艱難;智慧欠缺的人不能得到,謀略不當的人最終卻能帶來禍患, 這是關係生死的大事。
【原文】假天用事,名之順也。自絕於天,敵之罪也。民有其愚,權 有其智。德之不昭,人所難附焉。
【譯文】借用天意行事,名義上才適合正道。逆天而行,自作自受, 這是敵人的罪名。讓老百姓愚昧無知,這是掌權者的聰明之處。恩惠 不顯示出來,人們就很難依從了。
【原文】亂世用能,平則去患。盛事惟忠,庸則自從。名可易,實必 爭;名實悖之,權之喪矣。嗜權逾命者,莫敢不為;權之弗讓也,其 求乃極。機為要,無機自毀;事可絕,人倫亦滅。利祿為羈,去其實 害;賞以虛名,收其本心。若此為之,權無不得,亦無失也。
【譯文】混亂動蕩的時代要使用有能力的人,天下平定了要剷除他們 以絕後患。大治時期只使用忠於自己的人,平庸無才的人最易掌握和 歸順。名稱可以改變,實權必須力爭;名稱和實權完全相反,權力就 喪失了。酷好權力超過他性命的人,是沒有什麼不敢做;權力沒有主 動讓給別人的,所以爭奪它的方法無所不用。時機十分重要,時機不 當就會自取滅亡;事情可以做絕,尊卑長幼也能狠心滅殺。用錢財爵 祿來拘束他們,以消除他們可能造成的實際危害;用虛假的名位來賞 賜他們,以收買他們的人心。如果這樣行事,什麼權力都可以獲得, 也不會失去。
制敵卷第五
【原文】人皆有敵也。敵者,利害相衝,死生弗容;未察之無以辨友 ,非制之無以成業。此大害也,必絕之。
【譯文】人都有敵人的。敵人,是與他有利害衝突,生死不能兼容的 人。不能認清敵人就無法分辨朋友,不能製伏敵人就不能成就事業, 這是最大的禍害,一定要根除它。
【原文】君子敵小人,亦小人也。小人友君子,亦君子也。名為虛, 智者不計毀譽;利為上,愚者惟求良善。
【譯文】君子和小人為敵,也就變成小人了。小人和君子友善,也就 變成君子了。名聲是虛的,有智能的人不會計較別人的毀謗和稱讚; 利益是至高無上的,愚蠢的人才只是求取好的善名。
【原文】眾之敵,未可謂吾敵;上之敵,雖吾友亦敵也。親之故,不 可道吾親;刑之故,向吾親亦棄也。惑敵於不覺,待時也。制敵於未 動,先機也。構敵於為亂,不赦也。害敵於淫邪,不恥也。敵之大, 無過不知;禍之烈,友敵為甚。使視人若寇,待親如疏,接友逾仇, 縱人之惡餘,而避其害,何損焉?
【譯文】人們共同的敵人,不能說一定是我的敵人;上司的敵人,雖 然是我的朋友也要與他為敵。親戚的緣故,不能說就是我該親近的人 ;刑罰的緣故,如果是我的親人也要捨棄。在不知不覺中迷惑敵人, 以等待時機。在敵人沒有行動的時候制伏他,這就是搶先佔有有利時 機。在犯上作亂上構陷敵人,這是不能赦免的罪名。在淫穢邪惡之事 上加害敵人,這最能讓人鄙視他。最大的敵人,是沒有比不知道誰是 敵人更大的了;最深的禍害,以和敵人友善最為嚴重。假如把天下人 看得像強盜一樣,對待親人像陌生人一樣,交接朋友超過了對仇人的 態度,縱然人們厭惡我,卻能躲避禍害,以有什麼損失呢?
固榮卷第六
【原文】榮寵有初,鮮有終者;吉凶無常,智者少禍。榮寵非命,謀 之而後善;吉凶擇人,慎之方消愆。
【譯文】顯達和寵幸有開始的時候,能保持到最後的就很少了;吉利 和凶險沒有不變的,有智能的人才能減少禍事。顯達和寵幸不是命裡 就有的,先有謀劃後才有成;吉利和凶險是選擇人的,謹慎小心才能 消災免禍。
【原文】君命無違,榮之本也,智者捨身亦存續。後不乏人,榮之方 久,賢者自苦亦惠嗣。官無定主,百變以悅其君。君有幸臣,無由亦 須結納。人孰無親,罪人慎察其宗。人有賢愚,任人勿求過己。
【譯文】君主的命令不要違抗,這是顯達的根本,有智能的人寧肯犧 牲自己也要讓顯達延續下去。後代不缺乏人材,顯達才可持久,賢明 的人情願自己吃苦也要惠及後人。官位沒有固定的主人,用機智多變 取悅他的君主。君主都有寵幸的臣子,沒有什麼原由也必須和他們結 交往來。人都有三親六故,懲罰人的時候一定要仔細審察他的家族。 人有賢明和愚蠢之別,任用人不要要求他們的才能高過自己。
【原文】榮所眾羨,亦引眾怨。示上以足,示下以惠,怨自削減。大 仇必去,小人勿輕,禍不可伏。喜怒無踪,慎思及遠,人所難圖焉。
【譯文】顯達為眾人所羨慕,也能引發眾人的怨恨。對上司要表示心 滿意足,對手下要施以恩惠,怨恨自然就會減少了。大的仇人一定要 剷除,無恥小人不要輕視,禍患就不能隱藏。高興和憤怒的心情不露 踪跡,謹慎思考放眼遠處,人們就很難圖謀他了。
保身卷第七
【原文】世之道,人不自害而人害也;人之道,人不恕己而自恕也。
【譯文】世間的道理,人們不傷害自己卻遭到別人的傷害;做人的道 理,別人不原諒自己而自己卻能原諒。
【原文】君子惜名,小人愛身。好名羈行,重利無虧。名德不昭,毀 謗無損其身;義仁莫名,奸邪不以為患。陽以贊人,置其難堪而不覺 ;陰以行私,攻其諱處而自存。
【譯文】君子愛惜名譽,小人愛護自己。喜好名譽就會束縛人的行為 ,重視利益就不會吃虧。名望和德行不顯示,誹謗就不能損害他本身 的清譽;義氣和仁德不顯露,奸詐邪惡的人就不會把他視為禍患。表 面上讚美別人,讓他難以忍受卻不知真意;背地里為達私利,攻擊他 最忌諱的地方而保存自己。
【原文】庶人莫與官爭,貴人不結人怨。弱則保命,不可作強;強則 斂翼,休求盡善。罪己宜苛,人憐不致大害。責人勿厲,小惠或有大 得。
【譯文】老百姓不要與官府爭鬥,富貴的人不要輕易和人結下怨仇。 身為弱者要保全性命,不能逞強顯能;身為強者要收斂羽翼,不可求 取完美無缺。責備自己應該苛刻,使人憐憫就不會招致大的禍害。責 罰他人不要過於嚴厲,小的恩惠有時能帶來大的收穫。
【原文】惡無定議,莫以惡為惡者顯;善無定評,勿以善為善者安。 自憐人憐,自棄人棄。心無滯礙,害不侵矣。
【譯文】惡沒有固定的說法,不把惡當作惡的顯達;善沒有固定的評 判,不把善視為善的人平安。自己憐惜自己別人才會憐惜,自己厭棄 自己別人自會厭棄。思想沒有停滯阻礙,禍害就無法侵犯了。
察姦卷第八
【原文】奸不自招,忠不自辯。姦者禍國,忠者禍身。
【譯文】奸臣不會自己招認,忠臣不能自己辯解。奸臣損害國家,忠 臣損害自身。
【原文】無智無以成姦,其智陰也。有善無以為奸,其知存也。
【譯文】沒有智謀不能成為奸臣,他們的智謀都是陰險的。心存良善 不會成為奸臣,他們的良知沒有喪失。
【原文】智不逾姦,伐之莫勝;知不至大,姦者難拒。忠奸堪易也。 上所用者,姦亦為忠;上所棄者,忠亦為奸。
【譯文】智謀不超過奸臣,討伐他就不能獲勝;良知不深遠廣大,對 奸臣就難以抗拒。忠臣和奸臣是可以變換的。君主任用信任的人,雖 然是奸臣也被看做忠臣;君主拋棄不用的人,即使是忠臣也被視為奸 臣。
【原文】勢變而人非,時遷而姦異,其名難恃,惟上堪恃耳。好惡生 姦也。人之敵,非奸亦姦;人之友,其奸亦忠。
【譯文】時勢變了人就不同,時間變了奸臣就有分別,忠奸的名稱難 以依賴,只有君主才可作為依仗。喜歡和厭惡產生奸臣。人們的敵人 ,不是奸臣的也被視為奸臣;人們的朋友,是奸臣的也被視為忠臣。
【原文】道同方獲其利,道異惟受其害。姦有益,人皆可為奸;忠致 禍,人難為忠。姦眾而忠寡,世之實也;言忠而惡姦,世之表也。
【譯文】道義相同才能獲得利益,道義不同只有得到災害。當奸臣有 好處,人們都可以成為奸臣;當忠臣招致禍患,人們就很難做忠臣了 。奸臣多而忠臣少,這是世間真實的狀況;說自己是忠臣而厭惡奸臣 ,這是世間表面的現象。
【原文】惟上惟己,去表求實,姦者自見矣。
【譯文】只獻媚君主就是為了自己,去除表面探求實質,奸臣自然就 會顯現出來了。
謀劃卷第九
【原文】上不謀臣,下或不治;下不謀上,其身難晉;臣不謀僚,敵 者勿去。官無恆友,禍存斯虛,勢之所然,智者弗怠焉。料敵以遠, 須謀於今;去賊以盡,其謀無忌。欺君為大,加諸罪無可免;枉法不 容,縱其為禍方懲。
【譯文】君主不用計謀統御臣子,有的下屬就無法治理;下屬不用計 謀對君主,他們自身的官職就難以晉升;官員不用計謀對付同僚,他 的敵人不能剷除。官場上沒有永遠的朋友,禍患常在片刻之間,這是 形勢的必然,有智能的人對此不能鬆懈。預料敵人能達到遠處,必須 要在今天謀劃;剷除賊人要達到全殲,他的謀劃就不能有所忌諱。欺 騙君主是大罪,把這個罪名強加在別人身上他就不能倖免;破壞法律 不能寬容,放縱他以致出生禍亂才加以懲罰。
【原文】上謀臣以勢,勢不濟者以術。下謀上以術,術有窮者以力。 臣謀以智,智無及者以害。事貴密焉,不密禍己;行貴速焉,緩則人 先。其功反罪,彌消其根;其言設繆,益增人厭。行之不輟,不亦無 敵乎?
【譯文】君主憑藉權勢謀劃臣子,勢力衰弱的時候要依靠權術。下屬 依靠權術謀劃君主,權術窮盡的時候就憑藉實力。臣子用智計謀劃同 僚,智計達不到的時候就用傷害。事情貴在保守秘密,不能保守秘密 ,就禍及自身;行動貴在迅速快捷,緩慢拖拉就讓別人佔了先機。設 定一個荒謬的說法誣指是他說的,這最能增加人們的厭惡。謀劃行為 不停止,不是沒有敵手了嗎?
問罪卷第十
【原文】法之善惡,莫以文也,乃其行焉;刑之本哉,非罰罪也,乃 明罪焉。
【譯文】法律的好壞,不在條文本身,而是它的執行;刑罰的根本, 不在如何處罰犯罪,而是如何確定犯罪。
【原文】人皆可罪,罪人須定其人。罪不自招,密而舉之則顯。上不 容罪,無諭則待,有諭則逮。人辯乃常,審之勿憫,刑之非輕,無不 招也。或以拒死,畏罪釋耳。人無不黨,罪一人可舉其眾;供必無缺 ,善修之毋違其真。事至此也,罪可成矣。
【譯文】人都是可以定罪的,加罪於人必須先確定對象。罪行不會自 動暴露,密告並檢舉他就會讓罪行顯現。君主不會容忍犯罪,沒有諭 旨就耐心等待,有諭旨就馬上逮捕。人們自辨無罪是正常的,審訊他 們不要心存憐憫,刑罰他們不能出手輕微,這樣做他們就沒有不招認 的。有的人因為拒不認罪被責打致死,這種情況可用畏罪自殺來解釋 說明。人沒有不結黨營私的,給一人定罪便可揭發出他的同夥;供狀 必須沒有破綻,把被告供狀編撰修補使之不違反真實。事情做到這樣 ,罪案就可以成立了。
【原文】人異而心異,擇其弱者以攻之,其神必潰。
【譯文】人不同他們的思想就有差異,選擇他們的薄弱之處加以攻擊 ,他們的精神就會崩潰。
【原文】身同而懼同,以其至畏而刑之,其人固屈。憐不可存,憐人 者無證其忠。友宜重懲,援友者惟其害。
【譯文】人的身體相同害怕責罰也相同,用他最畏懼的東西給他動刑 ,他就一定會屈服。不可以存有憐惜,憐惜別人的人並不能以此證明 他的忠正。朋友應該從重懲處,幫助朋友的人只能給他自己招來禍害 。
【原文】罪人或免人罪,難為亦為也。
【譯文】加罪於人或許能避免被人加罪,此事雖不容易也要勉為其難 了。
刑罰卷第十一
【原文】致人於死,莫逾構其反也;誘人以服,非刑之無得焉。刑有 術,罰尚變,無所不施,人皆授首矣。
【譯文】讓人達到死亡的境地,沒有比構陷他謀反更能奏效的事了; 誘導人們做到服從,不刑罰他們就達不到目的。刑訊是講究方法的, 責罰貴在有所變化,施行的手段沒有限制,人們就都會伏法認罪了。
【原文】智者畏禍,愚者懼刑;言以誅人,刑之極也。明者識時,頑 者辯理;勢以待人,罰之肇也。
【譯文】有智能的人畏懼禍事,愚笨的人害怕刑罰;用言語來殺人, 這是刑罰中最高明的。聰明的人能認清當前的客觀形勢,愚頑的人卻 一味辯說有理與無理;按照形勢的要求對待他人,這是責罰人的出發 點。
【原文】死之能受,痛之難忍,刑人取其不堪。士不耐辱,人患株親 ,罰人伐其不甘。人不言罪,加其罪逾彼;證不可得,偽其證率真。 刑有不及,陷無不至;不患罪無名,患上不疑也。
【譯文】死亡可以接受,痛苦難以忍耐,給人動刑選取他們不能忍受 的。讀書人忍耐不了屈辱,人們都擔心株連自己的親人,懲罰人要攻 取他們不情願處。人們不承認有罪,就此加害他的罪名比原來的罪名 還大;證據不能得到,偽造證據大概像真的一樣。刑罰有做不到的地 方,誣陷卻什麼都可以做到;不要擔心給人加罪沒有名義,只擔心君 主沒有猜疑之心。
【原文】人刑者非人也,罰人者非罰也。非人乃賤,非罰乃貴。賤則 魚肉,貴則生死。人之取捨,無乃得此乎?
【譯文】被人用刑的人會受到非人的待遇,懲罰別人的人自己也會避 免懲罰。遭受非人的待遇就低賤,不受懲罰就高貴。低賤的人就任人 宰割,高貴的人就主宰別人的生死命運。人們的選擇態度和行為,恐 怕是源於此吧?
瓜蔓卷第十二
【原文】事不至大,無以驚人。案不及眾,功之匪顯。上以求安,下 以邀寵,其冤固有,未可免也。
【譯文】事情不是很大,就不能讓人震驚。案件不是牽扯人多,功勞 就不能顯現。君主用它來求取安定,臣子用它來邀功取寵,這裡的冤 情一定會有,卻是不可能避免的。
【原文】榮以榮人者榮,禍以禍人者禍。榮非己莫恃,禍惟他勿縱。 罪無實者,他罪可代;惡無彰者,人惡以附。心之患者,置敵一黨; 情之怨者,陷其奸邪。
【譯文】真正顯達是能讓他人也顯達的顯達,真正的禍患是能使他人 也致禍的禍患。不是自己掙來的顯達不要倚仗,只要是他人的禍患就 不要放過。罪名沒有實證,用其它的罪名來替代;惡行沒有顯露,用 他人的惡行來依附。心腹的禍害,把他誣指為是敵人的同夥;情感上 怨恨的人,陷害他是奸詐邪惡的小人。
【原文】官之友,民之敵;親之友,仇之敵,敵者無常也。榮之友, 敗之敵;賤之友,貴之敵,友者有時也。是以權不可廢,廢則失本, 情不可濫,濫則人忌;人不可密,密則疑生;心不可托,托則禍伏。 智者不招己害,能者尋隙求功。餌之以逮,事無悖矣。
【譯文】官吏的朋友,在以官吏為敵的百姓眼里便是幫兇;親人的朋 友,在和親人有仇的仇人眼中也成了敵人,所以說敵人是變化不定的 。顯達時的朋友,敗落時就是敵人;貧賤時的朋友,富貴時就是敵人 ,所以說朋友是暫時的。因此說權力是不可廢棄的,廢棄了就失掉了 根本;同情心是不能隨便施予的,太隨便了就會招人忌恨;與人交往 不能過於親密,太親密就會產生疑慮;心裡話不能說出來,毫無保留 就潛藏著禍患。有智能的人不會為自己招來禍害,有能力的人總是尋 找別人的漏洞以求取功勞。引誘他們上鉤再據此把他們逮捕,事情就 沒有悖理之說了。[1]
唐朝酷吏來俊臣所撰的《羅織經》,是一部專講羅織罪名、角謀鬥智 的書籍。在中國幾千年的歷史上,它是一道獨特的“風景”,一次必 然的孽生,有著不同尋常的意味。
其一,它是人類有始以來,第一部製造冤獄的經典。
其二,它是酷吏政治中,第一部由酷吏所寫,赤裸裸的施惡告白。
其三,它是文明史上,第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。
其四,它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑 。
懂國人的心理必須要看古書啊,古人早已經總結好了世代不變的道理 。據史載,整人專家周興臨死之際,看過《羅織經》自嘆弗如,甘願 受死;一代人傑宰相狄仁傑閱罷《羅織經》,冷汗迭出,卻不敢喊冤 ;雄才女皇武則天面對《羅織經》,嘆道:“如此機心,朕未必過也 。”遂生殺機。難怪柏楊在《中國人史綱》中頗具諷刺意味地寫道: “南周王朝在歷史上出現短短十六年,對人類文化最大的貢獻是一部 《羅織經》。” 來俊臣、萬國俊之流早已喪命,但不可否認,他們 的害人哲學和封建遺毒並未徹底消亡。本著讓世人認清奸人面目,識 破惡人伎倆,存留歷史真實,從反面認知人性的目的,我們在保留本 書原貌的基礎上,批判性地對全書作了逐段逐句的解釋評議。為了讓 讀者更深入、更形像地了解和識別惡人的手段,吸取教訓,我們在每 一釋評之後,又根據史實,編寫了相關的事典。這樣使讀者可以從反 面汲取有益的東西,在紛繁複雜的世像中,能防誣反騙,識破伎倆, 勿受其害,此為本書出版之目的。
歷史經驗告訴我們,奸人的“智慧”不可忽視。他們害人無數,一方 面源於他們心狠手辣、無恥之極;另一方面,奸人的心機和手段實不 乏“高明”。正直善良的人們如果小看了他們,難免會吃虧上當、遭 其暗算。從這個意義上說,揭穿奸人的害人把戲並不重要,重要的是 使人們洞悉其奸,勿受其害。正所謂,防天花需種牛痘;只有了解邪 惡,才能戰勝邪惡。
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