果然諾貝爾級學者的知恥程度，是我們一般庶民萬萬不及的。得主可更高呢.
汪志雄觀點：民主底線都守不住的台灣，何來希望？
http://www.storm.mg/article/431217
汪志雄 2018-04-30 06:50
抗議教育部強勢「拔管」，清華大學教授\號召師生綁黃絲帶，捍衛校園自主。活動發起人、清大教授李家維呼籲教育部收回拔管決定。
行事爭議，政治立場鮮明的吳茂昆部長，不意外的駁回了台大校長遴選結果，要求台大校長重選。姑且不論其適法性與爭議度，此決定充分展現了吳部長的政治忠誠，與功利性格。呼應其在東華大學的行事風格，倒也是一路走來，始終如一。不過此舉，卻更加突顯了前任潘文忠部長的無能。果然諾貝爾級學者的知恥程度，是我們一般庶民萬萬不及的。
當今台灣，知識份子的風骨如此敗壞，教育部是責無旁貸的。台灣的教育充滿了功利主義的色彩，輕乎生命與品格教育。讀書升學的目的，往往只是為了賺錢。中研院前幾任院長給我們的啟示是，做學問不汲汲營營賺錢的都是傻瓜。於是一堆學者忙著開公司申請專利，上下交征利。吳部長更是箇中翹楚，其手段之高竿，思緒之細密，鮮少人能出其右。現在由他帶領中華民國教育部，你覺得台灣知識份子的風骨，是會變得更好呢，還是更壞？
然而以台灣現在的氛圍，台大師生被打臉，大學自主被重重挨了幾下耳光之後，大家頂多只會叫駡幾聲，然後摸摸鼻子，繼續過著彷彿什麼事都沒有發生的生活日常。執政黨敢這麼無恥野蠻，是因為我們有一個最無能的在野黨，和一群早已習慣了冷眼旁觀的人民。
http://www.storm.mg/article/431217
汪志雄 2018-04-30 06:50
抗議教育部強勢「拔管」，清華大學教授\號召師生綁黃絲帶，捍衛校園自主。活動發起人、清大教授李家維呼籲教育部收回拔管決定。
行事爭議，政治立場鮮明的吳茂昆部長，不意外的駁回了台大校長遴選結果，要求台大校長重選。姑且不論其適法性與爭議度，此決定充分展現了吳部長的政治忠誠，與功利性格。呼應其在東華大學的行事風格，倒也是一路走來，始終如一。不過此舉，卻更加突顯了前任潘文忠部長的無能。果然諾貝爾級學者的知恥程度，是我們一般庶民萬萬不及的。
當今台灣，知識份子的風骨如此敗壞，教育部是責無旁貸的。台灣的教育充滿了功利主義的色彩，輕乎生命與品格教育。讀書升學的目的，往往只是為了賺錢。中研院前幾任院長給我們的啟示是，做學問不汲汲營營賺錢的都是傻瓜。於是一堆學者忙著開公司申請專利，上下交征利。吳部長更是箇中翹楚，其手段之高竿，思緒之細密，鮮少人能出其右。現在由他帶領中華民國教育部，你覺得台灣知識份子的風骨，是會變得更好呢，還是更壞？
然而以台灣現在的氛圍，台大師生被打臉，大學自主被重重挨了幾下耳光之後，大家頂多只會叫駡幾聲，然後摸摸鼻子，繼續過著彷彿什麼事都沒有發生的生活日常。執政黨敢這麼無恥野蠻，是因為我們有一個最無能的在野黨，和一群早已習慣了冷眼旁觀的人民。
這是一個沒有風骨的世代
他們囂張地擺動下垂的尾
我們因為冷漠而選擇沉默
於是我們的靈魂慢慢死去
他們囂張地擺動下垂的尾
我們因為冷漠而選擇沉默
於是我們的靈魂慢慢死去
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？ 一個民主社會，政治的立場不應該與教育掛勾。這是最起碼的一道民主素養的底線。如果連這條線都守不住的話，我們是不配擁有民主的。我此刻，對台灣的未來，感到非常的悲觀。
詩經‧鄘風‧相鼠【題解】 【原文】相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？
興也。相：視也。相鼠：看看老鼠尚且有皮。舊指人須知廉恥、講禮義。是對喪失廉恥、不成體統統治階級人物的痛罵。
這首詩是諷刺貴族統治者，帶有詩人憤世嫉俗的感情。詩人痛恨那些不知禮義廉恥的小人，敗壞社會風氣，於是他以卑鄙齷齪，成群躲在黑暗污穢處，專幹壞事勾當的老鼠為喻，唱出內心的忿怒：要分辨何種動物，端看他身上的皮，每種動物各有其不同的皮；鼠有鼠皮、狐有狐皮、虎有虎皮；而人也有一層皮，就是禮義廉恥，如果失去了，則連老鼠都不如，還不如早早死去算了。全詩在諷刺當時衛國統治者卑鄙無恥的行為，也表達人民深惡痛絕的心聲。
「禮儀」是統治者自身制訂的行為規範，而統治階層的成員，沉湎於荒淫作樂的生活，又往往破壞了這種規範，於是詩人對他們發出尖銳的詛咒。但同時也要看到，這首詩之所以寫得如此尖銳而激烈，乃是因為作者不管是真心還是假意，首先站在維護「禮儀」的立場，這也是社會所承認的「正確」的出發點。
【注釋】
○相鼠：老鼠中的一個種類，一說，相就是看。相鼠有皮，指人須知廉恥，講求禮儀。
○儀：禮儀、威儀，指具有尊嚴的行為，外表。
○何為：做什麼。
○止：容止，舉止，指合乎道德規範的行為。讀為「恥」。
○俟：等待。
○體：肢體。
○胡：為什麼。
○遄：音ㄔㄨㄢˊ，速；疾速、迅速。
○相鼠：老鼠中的一個種類，一說，相就是看。相鼠有皮，指人須知廉恥，講求禮儀。
○儀：禮儀、威儀，指具有尊嚴的行為，外表。
○何為：做什麼。
○止：容止，舉止，指合乎道德規範的行為。讀為「恥」。
○俟：等待。
○體：肢體。
○胡：為什麼。
○遄：音ㄔㄨㄢˊ，速；疾速、迅速。
【翻譯】
看看老鼠都有皮，做人怎不講禮儀。若是做人沒禮儀，為何不死還苟活？
看看老鼠有牙齒，做人怎能沒節制。若是做人沒節制，不死還想等何時？
看看老鼠有肢體，做人怎能不講禮。若是做人不講禮，為何還不快快死？
【賞析】鼠輩是醜陋的，令人厭惡的。中國人想出了眾多詞語來表達對鼠輩的厭惡感，比如賊眉鼠眼、鼠頭鼠腦、鼠目寸光、老鼠過街人人喊打等等。可見老鼠是為人所不齒的。
本篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章「無儀」，指外表；第二章「無止（恥）」，指內心；第三章「無禮」，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。本詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂「痛呵之詞，幾於裂眥」（牛運震《詩志》）；每章四句皆押韻，並且二、三句重複，末句又反詰進逼，「意在筆先，一波三折」（陳震《讀詩識小錄》），既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。
老鼠尚有皮，人卻沒威儀。人若無威儀，不死想做啥？
老鼠尚有牙，人品反低下。人品若低下，不死還等啥？
老鼠尚有體，人卻不講禮。人若不講禮，為何不速死？
用老鼠來說明講禮儀守規矩的重要，把最醜的丑類拿來跟須莊嚴對待的禮儀相提並論，是強烈對比，足以造成令人震驚的效果，而且還有一層特殊的幽默色彩，仿佛是告訴人們：你看看，你看看，連鼠輩這麼醜陋的東西看上去都有模有樣，形容雖然猥瑣，可也是皮毛俱全啊！瞧它的小樣兒，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也無可挑剔！於是鼠輩就成了一面鏡子，讓不講禮貌、不守禮儀的人從老鼠身上照見自己。
把人同老鼠相比難免貶低了身分，但突出強調了人之為人的價值和尊嚴。中國人看重的是人的價值和尊嚴，是仁義道德、禮義廉恥；同西方人看重的人本主義和理性精神大有區別。我們幾千年的文明禮儀之邦，正是以此作為立國立家做人的根本的。
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