【來長點學問】群龍無首, 吉! 何以有此斷辭!

【來長點學問】群龍無首, 吉! 何以有此斷辭!  

昨晚與工程界幾位先輩吃飯侃大山, 聊及某位高層長官, 

能力特強, 凡事喜歡指示, 久之, 部下們處理事務, 絕不主動,

巳習慣等著長官下指示, 不但誤時誤事, 若事情處理得妥善,

部屬們也又不會有成就感, 如弄砸了, 也與他們無關, 反正,

就是混吃等死; 何以個個皆优秀出眾的公務人員, 竟然弄成

如此志氣消沉, 毫無鬥志呢? 各有不同意見看法, 我出言

語驚四座, 問, 易經首卦, 乾卦的用卦卜辭,群龍無首, 吉!

何以有此斷辭!  何以一群沒有首領的龍，會吉祥呢？

我在近四十歲, 跟了一位老仙角, 學了近一年易經, 當時,

懵懵無知, 也未仔細咀嚼這句用乾卜辭, 後來, 用易經成

了我的一本桌邊工具書, 因經常翻閱, 愈讀愈覺不通;

一直到十多年前, 有緣遇到一老前輩, 為我解了惑;

因為網上數稱名家, 不是胡扯, 就是隨便閃而不答 

(如下列連結);

這位前輩的解說, 甚為淺白寫實; 他說, 若有一首長,

勿論事情大小,凡事必躬親, 自示勤政, 從不讓部下有學習

犯錯機會, 也不給他建功揚名的機會, 有功勞的事, 自身一

把撈, 這個團體絕不會有向心力, 有能力的部下,只要有機會,

一定出走,那首長位子也作不長久了; 反之,若此首長, 懂得

作首領的藝術 , 在合适的時點，作對的人,擺在合适的位置,

給他們放手一搏的機會,執行的成果,立即賞或罰,如此部下

中能力強的,自然主動自發,盡心盡力,不需長官指示監督,

就能將事辦得妥妥貼貼, 如此, 這機構的好名聲及功勞

自然歸向首長; 如果部下個個都能主動積極,勇於任事,

那不正應了 '群龍無首,吉!' 的卜辭了嗎?

不與部下爭功, 立刻論功行賞, 有過必罰, 這是作首長的

必備條件;

james

《易·乾》：“用九，見群龍無首，吉。”

易經的奧秘 作者：曾仕強 (此人對易經一知半解, 瞎扯一通)

http://goo.gl/Kb9fA3

一天一點心思

​ (

搔不到癢處

​, 

也

​

是胡批

​

​

​

一番

​)​

​

http://goo.gl/4Rkq4g

下篇的解說就很通情達理

​

胡泳，北京大學教授 - 群龍無首

《周易‧乾卦》在講完「潛龍勿用」、「見龍在田」、「飛龍在天」、「亢龍有悔」之後，忽然來了句：「用九：見群龍無首，吉。」為什麼看見一群沒有首領的龍，就吉祥呢？

    此句多年以來眾說紛紜，所以以下所言，也只是一家之言。我如此解，你若可以意會，也就算得之了。

    首先說這個「九」。九是指陽爻。易經六十四卦，每卦都有六個爻位，從第一爻（易經叫做初爻）到最後一爻（易經叫做上爻），循序變化。初位與上位之外的四位，稱二、三、四、五。其中，陰爻叫做六，陽爻叫做九。乾卦因為六爻都是陽爻，所以每爻都是九。

    其次來看「用」。「用」字，帛書周易做「」，「通達」的意思。「用九」，簡單地說就是通達乾卦各陽爻的變化。本卦四爻中均有「龍」字，乾卦可以直接叫做「龍卦」。龍從初爻開始上行，由一陽而六陽，「與時俱進」。乾卦開宗明義地說：「大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。」意思是，太陽升起又落下，從初爻到上爻，代表了時間的跨度。乾乘六陽時統御著天道。乾卦剛健變化的道理，時刻規範著萬物的本性和命運。

    這個「用」的觀念是「入門」。真正要達到「用」，必須能夠抓住先機。孔子云：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之者，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」孔子把面臨時代變革的人，根據對變革的態度的不同分為四等。最高段的可稱「通變」，也就是「生而知之」者。事情將興未興，出現了改變的徵兆，這種人就已經抓住了脈動。《繫辭上》：「通變之謂事」，意思就是說，通曉了萬物的變化，就能真正瞭解和掌握事物。次一等的叫做「應變」，也就是「學而知之」的人。雖然不能事先掌握變化，但當變化來臨的時候，這類人卻懂得向領導潮流的第一等人學習，想辦法抓住機會，利用變化來創造價值。再下來就是「困而學之」的人，可以叫做「隨變」者。他們對於變化並不留意，通常是在變化逼近眼前的時候、不變則受困的時候，才試著學習改變，結果當然只能是跟在別人屁股後面，隨著變化走。大部分人大概都屬於這一類，後知後覺，算是第三等。至於最後一等，那就是「困而不學」了。這種人既不瞭解變化的重要，也不知曉變化的利害，總是以不變應萬變。對他們而言，命運早已注定，只有認命的份兒。

    所謂「用」，就是要能通變，至少也應做到「應變」的程度。如果只是「隨變」，甚至是「不變」，那就不叫「用九」，而是「被九所用」，被命運牽著走，只能隨波逐流，為趨勢所淹沒。

    「群龍無首」，在現代是貶義詞。若說某事群龍無首，則表示其將大亂，隨之必是滅亡。而易經竟然認為「群龍無首」是吉象，這是什麼緣故呢？我們已知，《乾卦》以「龍」取象，「初九」之「潛龍」、「九二」之「見龍」、「九五」之「飛龍」、「九六」之「亢龍」，皆指「龍」的個體，即《易傳》中所謂的「君子」。用現代的話講，可以理解為德才兼備、有大抱負、可成大業的領導者，其對立面是唯唯諾諾、猥瑣小氣、諸事難成的「蟲」。這些領導者，由上所述，當然都是「通變」之才。問題在於，當所有的龍，為了做事業不得不聚在一起時，會發生怎樣的故事？剛健勇猛的一群龍，如果逞強好勝，爭奪領導地位，事情還可能成功嗎？反之，如果他們取長補短，和衷共濟，形成協力局面，又有什麼樣的事做不成呢？

    所以，可以把「見群龍無首，吉」看作是處理好了個體與群體的關係。「龍」都是能夠獨擋一面的人，從「初九」到「九五」，顯示了其自我價值逐漸提升的過程：由潛龍、見龍、躍龍到飛龍，在開拓事業的過程中，個人不斷進取。然而，到了下一個階段，如果不知調整，就會從高處悲慘地跌落。這就是「亢龍」的命運。「亢」的本意就是極、太過，飛得過高、行為太過、過於強硬的龍，終歸會「有悔」，失去人心，遭到失敗。

    《乾‧文言》說：「『亢』之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪」。個體發展到此時，不僅會自我毀滅，也會擾亂整體。所以，必須講求「群龍」相攜相生的關係，「知進退存亡而不失其正」。當個體與群體均「不失其正」， 每個個體都進入到一種自覺、自為的狀態，既發展自身，又協助他人，自然也不需要「首」來指揮與操縱。

    很多學者將「首」字訓為「終」，意指乾卦以龍為象所反映的乾陽變化是無所終止的。「群龍無首」由此可以形容天道週而復始。聞一多在《古典新義》中說：「『用九，見群龍無首』，群讀為卷……卷龍若環無端，莫辨首尾，故曰『無首』，……『亢龍』即『直龍』，『亢龍』 則『有悔』，『卷龍』則『吉』 。」 聞先生認為，「群龍無首，吉』，吉就吉在『若環無端，莫辨首尾』上。」