良禽擇木而棲，賢臣擇主而事」人才盡後. 國將不保矣
那隻笨馬, 犯的同樣毛病;
拔管後…人才奔他國
https://udn.com/news/story/7339/3127258…
2018-05-07 00:42聯合報 溫俊維／補教業者（竹縣竹北）
拔管案在國人眼前僵持數月，我們不僅看到政府傾盡國家機器對個人搆陷、羅織罪名，更見識當政府官員與御用學者面臨同等爭議是如何閃爍其詞、輕忽縱容。此次台大校長遴選雖不過是一校首長之任用，於管中閔生涯是鴻毛之輕，卻於大學自治是泰山之重；執政者執著校長人選，或可視作政黨惡鬥或意識形態作祟，但賠上一國人才作育和民主法治的維續，卻顯鼠目寸光、小肚雞腸。
客觀而言，人之或以同利相結合，或因同道相扶持，原是極為自然的事。「君子喻於義，小人喻於利」，人各有志，也是勉強不得。但可怕的是利益的結合，進而透過政柄的掌握操縱，小人之朋所可能導致的後果，關係到整個國計民生。尤其許多公共政策，一遇朋黨之分便會是非不分，唐朝的牛李黨爭和北宋的新舊黨爭皆是其例。它會使分配不公、貧富懸殊；它會使人才壅蔽、賢奸混淆；它會使吏治汙濁、賄賂公行，最終導致民心喪失、政權淪亡。
「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事」，眼前各國高校大學為發展學術，無不積極吸納他國人才；卻唯有台灣學術能政治介入，顛倒遴選結果，無異斥逐賢才遠奔他國。
今日或許能拔管於一時，明日將有無數人才奔走他國，所謂「項羽有一范增而不能用」，可為殷鑑矣。
https://udn.com/news/story/7339/3127258…
2018-05-07 00:42聯合報 溫俊維／補教業者（竹縣竹北）
拔管案在國人眼前僵持數月，我們不僅看到政府傾盡國家機器對個人搆陷、羅織罪名，更見識當政府官員與御用學者面臨同等爭議是如何閃爍其詞、輕忽縱容。此次台大校長遴選雖不過是一校首長之任用，於管中閔生涯是鴻毛之輕，卻於大學自治是泰山之重；執政者執著校長人選，或可視作政黨惡鬥或意識形態作祟，但賠上一國人才作育和民主法治的維續，卻顯鼠目寸光、小肚雞腸。
客觀而言，人之或以同利相結合，或因同道相扶持，原是極為自然的事。「君子喻於義，小人喻於利」，人各有志，也是勉強不得。但可怕的是利益的結合，進而透過政柄的掌握操縱，小人之朋所可能導致的後果，關係到整個國計民生。尤其許多公共政策，一遇朋黨之分便會是非不分，唐朝的牛李黨爭和北宋的新舊黨爭皆是其例。它會使分配不公、貧富懸殊；它會使人才壅蔽、賢奸混淆；它會使吏治汙濁、賄賂公行，最終導致民心喪失、政權淪亡。
「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事」，眼前各國高校大學為發展學術，無不積極吸納他國人才；卻唯有台灣學術能政治介入，顛倒遴選結果，無異斥逐賢才遠奔他國。
今日或許能拔管於一時，明日將有無數人才奔走他國，所謂「項羽有一范增而不能用」，可為殷鑑矣。
「楚有才」。
出處源於《左傳·襄公二十六年》：「晉卿不如楚，其大夫則賢，
皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。」
出處源於《左傳·襄公二十六年》：「晉卿不如楚，其大夫則賢，
皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。」
會韓人鄭國來閒秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：
「諸侯人來事秦者，大抵為其主游間[於秦耳。請一切逐客！」
李斯議亦在逐中。
斯乃上曰：「臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，
東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉；此五子者，不產於
秦而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，
國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。
「諸侯人來事秦者，大抵為其主游間[於秦耳。請一切逐客！」
李斯議亦在逐中。
斯乃上曰：「臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，
東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉；此五子者，不產於
秦而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，
國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。
惠王用張儀，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢
、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？向使四君卻客而不內，
疏士而不用；是使國無富利之實，而秦無強大之名也。 今陛下致崑山之玉，
有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離[之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉
之鼓；此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可；則是
夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、魏之女，不充後宮；而駿良駃騠，
不實外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，娛心意，
說耳目者，必出於秦然後可；則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，
不進於前，而隨俗雅化。佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，
而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；鄭、衛、桑間、《昭虞》、《武象》者，
異國之樂也。今棄擊甕而就鄭、衛，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也？快意當前，
適觀而已矣。今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是
所重者，在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也；此非所以跨海內，制諸侯之術也！
臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵彊則士勇；是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海
不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德；是以地無四方，民無異國，四時
充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，
使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，
可寶者多；士不產於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外
樹怨於諸侯，求國之無危不可得也。」
、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？向使四君卻客而不內，
疏士而不用；是使國無富利之實，而秦無強大之名也。 今陛下致崑山之玉，
有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離[之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉
之鼓；此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可；則是
夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、魏之女，不充後宮；而駿良駃騠，
不實外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，娛心意，
說耳目者，必出於秦然後可；則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，
不進於前，而隨俗雅化。佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，
而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；鄭、衛、桑間、《昭虞》、《武象》者，
異國之樂也。今棄擊甕而就鄭、衛，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也？快意當前，
適觀而已矣。今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是
所重者，在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也；此非所以跨海內，制諸侯之術也！
臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵彊則士勇；是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海
不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德；是以地無四方，民無異國，四時
充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，
使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，
可寶者多；士不產於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外
樹怨於諸侯，求國之無危不可得也。」
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