2/3 有學冇術, 冇學有術 - 《止学 智卷......》必讀!

2/3 有學冇術, 冇學有術 - 《止学 智卷......》必讀!

《止学 智卷......》可作為長智慧的最佳教科書!!

《止学 智卷》　“止”的思想古已有之，《道德經》、《莊子》、《論語》都有涉獵。但作為一種專門學問，隋朝的大儒王通（文中子）卻是歷史上第一個集大成者，也是破解成功核心秘密的第一人。他的“ 大智知止，小智惟謀”,“眾逐利而富寡，賢讓功而名高”,“勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌”,“人無譽堪存，譽非正當滅”,“情之不斂，運無幸耳”等真知灼見，從根本上解開了長期困擾人們的成敗謎因；道破了在“止”與“不止”之間，實是一道成功和失敗的分水嶺，也是成大事者與平庸者的分界線。

一 智謀的運用講究的是恰到好處和適可而止，在特定時期，不用智謀也是智謀之一, 最大的危險來自於對對手智慧的低估上; 在天理道義面前，智計的作用終是有限有 隻有權衡智計得失，當用則用，當棄則棄的人，最終才能立於不敗之地 ; 一個人只要行事無私，堂堂正正，真誠待人，是無需過多依賴智計保身的 虛榮心、自大心卻往往把人帶入歧途，進而過高地估算了自己的智慧，過低地看輕了別人的能量用勢卷二 仁德的人並追求易得易失的勢力，縱是高高在上，他們也會小心謹慎，不事張揚，以德服人 在用勢上的進退和取捨不能千篇一律，因人而異，適時而動當是最好的選擇 小人的為人和邪惡勢力的本質，對任何人而言都是個陷阱 權力場上沒有永遠的勝利者，適時做些退讓，略表一下謙恭可從根本上鞏固權勢 暫避鋒芒和理智務實，並不是無勇怯懦，它可以使人遠離矛盾的中心而不激發更大的打擊 在有權有勢時，不能忘乎所以，切勿輕信勢可傳家，權可相承的說法; 

智慧利用得當，可以修身立命，建功立業。如果利用不得當，則可能害人害己。三國里面的楊修，思維敏捷，才智超群，但最後卻被曹操藉故殺死。究其原因，楊修一輩子只做了一件事，就是用自己的聰明才智逼自己，最後逼得無路可走。可見，才智運用不當，不但無益，而且有害。

智極則愚也，聖人不患智寡，患德有失焉。   

 1. 智極則愚 聰明過了頭就是愚蠢。教師隊伍都是全本科或者本科以上學歷，聰明的很多。但是，有的老師卻一張口就得罪人。與人辯論，巧言令色、巧舌如簧，辯論倒是贏了，可是把周圍的人都得罪了。有的老師內心看不起別人，一開口就是對他人的諷刺、挖苦，他自己覺得自己的對他人的諷刺、挖苦不是正面的，別人看不出來，可實際上，別人早就看出來了。冷言冷語的諷刺、挖苦，比直接批評和打壓，還要得罪人。 

2. 聖人不患智寡，患德有失 老師不必擔心自己的智慧少，而應該擔心自己的品德有缺失。我們周圍優秀的同事，並不是都很聰明，有的甚至還有點“愚鈍”。同時，我們也可以看到，周圍一些非常聰明的同事，卻並不優秀。由此可見，並不是只要老師有智慧就一定能取得成功，所以，即便老師覺得自己不聰明，也沒要擔心，因為聰明與否不是我們能否取得成功的必要的條件。 作為老師，我們要時刻注意自己的品德，因為品德是決定我們能否成功的重要條件。一個品德不好的老師是無法讓自己成功的，即便是取得了一點成績，最終也會品德的缺失而迅速喪失一切。 我舉一個真實的案例。有一個年輕的小學老師，從畢業之初工作就非常努力，加上長得漂亮，腦袋也很靈活，很受領導的器重。幾年內參加了各種比賽，取得了各種榮譽、獎勵。用她的原話說，全學校其余老師的獲得的獎勵加起來也不如她自己一個人的多。漸漸的，她對同事開始不尊重，也不把領導放在眼裡。當然，她對教育局的領導還是非常尊重的，多次的比賽，讓她成了整個市的明星人物，很多局領導都很熟悉她。可是，逐漸的她發現，在學校裡很多比賽的機會都失去了，她不再受重視，被領導和同事冷落，這時她才發現，自己的榮譽、獎勵，都是領導和同事給她的，別的同事去比賽照樣能獲獎。 二、才高非智，智者弗顯也。 1. 才高非智 我覺得，老師應該首先把“才能”和“智慧”區分開來。有才能的人，不一定有智慧；有智慧的人也不一定有才能。一個老師品德好、業務紮實、講課富有感染力，學生在他的課堂感到輕鬆、愉悅，學習效率很高，學生的各種能力得到很好的提升，學習成績很出色，這樣的老師可以說是有才能。這種才能與這個老師是否很聰明沒有多大關係。 有的老師有些“小手段”、“小技巧”，不佈置作業，但能讓學生在課下花費更多的時間學習他的學科，用各種精神和物質的獎勵，讓學生的在課堂上努力學習，運用各種高科技手段提高課堂效率。以上所述，並無貶義，有才能的老師也可能利用這樣的智慧，但是只用這樣的智慧，不能算是有才能。因為這些智慧，只停留在教育的表面。 

3. 智者弗顯 在中國，謙虛已經滲透到文化里，所以無論我們怎麼謙虛都不過分。所以，作為老師即便是內心很聰明，也不顯山露水，因為傳統文化不允許我們過分錶現自己。當輪到你表現的時候，你就當仁不讓，好好表現。當時機還未成熟的時候，你就好好積蓄力量，等待可以表現的時機出現，千萬不要急於求成、急於表現。 作為老師，不但在領導、同事面前不要表現自己有多麼的聰明，在學生勉強也不要表現自己的聰明。一個老師，從教多年以後，業務非常熟練。即便是非常聰明的學生，也不如我們解題方法巧妙。當學生髮現他們無論如何怎麼努力，也不能超越老師的時候，他們就安心按照老師方法和思路來解題，學生的創作性和主動性會受到一定打擊。所以，老師應該講通式通法，一些簡單的解題方法，可以留給學生自己去探索、總結。 三、位尊實危，智者不就也 作為一個名老師，應該有上進心。讓自己成功、成名，絕不是為了評上職稱，而是為了給自己和子孫一個交代。老師每天都在教育自己的學生，要積極進取，考上好的大學，畢業後能有一番作為。我們老師也有子女，老師努力進取，也是給子女做出榜樣。老師的上進心值得肯定，值得支持。 但是，能夠走向塔頂的老師必竟是少數。“名師”、“專家”不僅僅是榮譽，更重要的是責任。地位尊崇就會被很多人關注，偶有過失就會被人說三到四，其實也是很危險的。有智慧的老師，對於榮譽要採取慎重的態度，有些確實不該屬於自己的榮譽和地位，應該委婉的拒絕。這不僅僅是表明自己的謙虛的態度，也是在保護自己。

 4、大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。 大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。工作多年的老師都有這樣一種體會，每一種新的理念實施幾年之後，就會被更新的理念所代替。教育理念不斷地更新、發展、變化的過程，本身就是自然規律。再好的理念，也會被替代的時候，可能老師研究以前的理念，取得了一些成果，但是當新的理念出來之後，老師就應該逐漸的放棄舊的理念，而去主動地學習和研究新的理念。有些時候，停下來就是進步。朝著錯誤的方向不斷地努力，只能離成功越來越遠。 我還有一個觀點，可能很多老師不能接受，我個人認為，在教學當中，老師不應該過多的使用技巧和方法的。為了讓學生完成作業，挖空心思想著如何與學生鬥智斗勇，為了讓學生課上不走神，整節課弄得“花里胡哨”。這些“小智慧”，難以讓老師有大出息。老師應該研究的是，如何利用自己的品德、修養、影響力等因素，讓學生自覺的按時完成作業，讓學生在課堂不走神。不斷地完善自我，不斷地提高自己，其實不難做到。如果總是想著，如何去對付學生，老師會發現自己的方法會越來越不管用。 五、謀人者成於智，亦喪於智。謀身者恃其智，亦捨其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。 

5. 謀人者成於智，亦喪於智 在教師隊伍當中，也是存在互相打壓的現象的，我們無法逃避。但是，我要強調一點，算計別人的人成功在智計上，也會失敗在其智計上。教師之間的打壓，公開詆毀者少，暗中中傷者多。任何一件事情，都有其兩面性，稍微把嘴一歪就可以達到打壓對方的目的。 例如，有的老師孝敬父母。從正面講，你可以說這個老師很孝順，是個好兒子或者好女兒。但如果從反面講，教師就那麼點工資，花那麼多錢孝敬父母，你是不是不管老婆、孩子。是不是委屈了老婆、孩子，只為了博一個孝敬父母的好名聲。 有的老師生完不孩子不久，就擔任班主任工作，照看孩子的時間很少。從正面說，這是一種積極工作的表現，舍小家顧大家。但有的人卻說，一個人連自己的孩子都不關心而去關心學生，都是假的、裝出來了。 用自己的聰明才智，暗地裡打壓別人，混淆視聽，看似高明，而實際上也是在成就對方。當對方體會到有人在暗地裡打壓他的時候，他就會逐漸的去找尋打壓他的源頭，再用你對付他的辦法來對付你。 當一個人不斷地用聰明才智對周圍的很多人實施打壓之後，他也會逐漸的被周圍的人集體打壓，最終身敗名裂。在教師隊伍中，這樣的現象雖然是極少數，但我希望老師們要提高警惕，注意自己的“口德”。說別人之前。一定要問一下自己的良心。

 6. 謀身者恃其智，亦捨其智也。 一個人在成功之前，總是不能規規矩矩。因為規規矩矩，最後可能一事無成。所以，在成功之前，很多人想一些辦法讓自己能夠得到提升。他做一些事情的同時，會被很多人看出來，但最後他還是成功了。一旦取得成功之後，那些以前做的事，就要逐漸的捨棄，不能再做了，這才是智慧。 教師行業中，很多老師畢業之初，是想方設法的提高成績。強壓學生、加大作業量、強化訓練等手段交叉使用，雖然違背素質教育的宗旨，但卻提高了教學成績。但是，當這個老師經過幾年的努力之後，在學校有了一定的地位，他就逐漸的捨棄以前方法，所作所為逐漸符合素質教育的要求。

 

7. 智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。 計策有其缺欠的地方，使用計策取得進步的同時，也逐漸增加自己的敵手，謹慎使用計策才能減少禍患。我不妨問大家一個問題，你周圍的人，誰有心計，是沒有心計，你是否清楚？哪些人愛耍小心眼，你是否知道？如果你能體驗到周圍的人的為人，那麼你的為人別人也能體驗到。自作聰明，耍小聰明，被人看穿，最終會害了自己。老師對待學生，也要盡量的少用計策，除非學生先用計策來對付你。

 8、智不及而謀大者毀，智無竭而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。

 9. 智不及而謀大者毀，智無竭而謀遠者逆 老師的能力是有差異的，有的老師通過努力可以取得成功，成為名師、專家，走向領導崗位。而有的老師也極力地想成功、成名，卻把自己毀了。總會有學生考不上大學，同樣的道理，也總會有老師無法取得成功，這些都是自然規律。如果老師確實沒有能力讓自己成功、成名，那麼安心做好自己的本職工作也是一件幸事。 如果老師不具備成功、成名的條件和能力，而又不斷地想讓自己成功、成名，事情就會向相反的方向發展。不但不會讓老師成功，而且會讓老師失敗，這是我們應該值得警惕的。聽說有的老師為了參加優質課比賽，本來不如同事講得好，卻想法設法非參加不可，弄的領導和同事都很生氣。 

10．智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。 對有智慧的人說有智慧的話，對愚鈍的人說愚鈍的話，說法區分對象、注意場合。聰明的學生來問你問題，你就給他講聰明的解題方法，腦袋反應慢的學生來問你問題，你就講一些常規方法，這就是因材施教。 在日常生活中，中國人喜歡用愚鈍來掩飾自己的智慧，不是自己內心的聰慧外漏，不向別人表露心計，這其實是傳統文化，不是虛偽。同時，我們還應該做到，用智慧來製止自己的智慧。可能有的老師不能理解，我舉個例子，有的時候我們發現了一些問題，但是我們必須得裝作不知道，可是裝的不知道，又很容易被人發現，所以裝作不知道，不如真的不知道。說得簡單一些，就是用自己的智慧去避免接觸一些事情。

智卷一：

智極則愚也。聖人不患智寡，患德之有失焉。才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者 不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。謀人者成于智，亦喪於智也。謀身 者恃其智，亦捨其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。智不及而謀大者毀，智無 歇而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。 

譯文：

過於聰明就是愚蠢了。聖人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。才能 出眾不是智慧，有智慧的人並不顯露自己。地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權 位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道 卻沒有盡頭。謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人 依靠其智計，也要捨棄其智計。智計有它缺失的地方，謀略存有他的敵手，僅愼使用才 能減少禍患。智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計不知停止卻謀求長遠的人很難如 願。對有智慧的人說智慧，對愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計， 這是真正的智慧。

用勢卷二：

 勢無常也，仁者勿恃。勢伏凶也，智者不矜。勢莫加君子，德休與小人。君子勢不于力 也 ，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。眾成其勢，一人堪毀。強者淩弱， 人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固 滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。

譯文：  

勢力沒有永恆的，仁德的人不會依靠它。勢力埋伏著兇險，有智慧的人不會誇耀它。 勢力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢力不表現在權勢上，以權勢為勢力 的人一旦權勢喪失，勢力也就消亡了。小人的勢力不會給人帶來好處，趨附它一定會招 致禍害。眾多的人才能成就勢力，一個人卻可以毀掉它。有勢力的人欺凌弱小的人，人 們怨恨他就會離棄他。勢力達到訂點而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而沒有謙恭的人使人嫉恨。勢力有時會失去，名聲有時會遭誹謗，少發怨言的人能失而復得。勢力一 定會不存的，人終會死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。

利卷三：  

惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。眾逐其利而富寡，賢讓功而名高。利大傷 身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於恒，人貴於明，動之有戒也。眾見其利者，非利也。 眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利禦小人而莫禦君子矣。利無盡 處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，運有興衰，存畏警焉。

譯文：  

迷惑人的東西沒有超過利益了。利益不追求，就不能獲得；仁德不施捨，利益就不 能累積。追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增 高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來實惠，選擇它們應該慎重。天道貴 在有其規律，人貴在明智有節，行動要遵守戒規。許多人都能看到的利益，就不是利益 了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪 戀利益而遠離信用，利益可以禦使小人而不能禦使君子。利益沒有窮盡的地方，生命卻 有終了的時候，不懈怠就可以了。利益不能獨自佔據，運氣有好有壞，心存畏懼就能警 醒了。

辯卷四：  

物樸乃存，器工招損。言絕意隱，辭盡鋒出。識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休 言諱也。才不勝人者，勿言強也。王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇 者無語，語則怯行焉。忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。

譯文：  

事物樸實無華才得以保存，器具精巧華美才招致損傷。拙於言辭才能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。見識不能超過別人的人，不要說判斷的話。勢力弱於別人的人， 不要說忌諱的話。力量不如別人的人，不要說勉強的話。稱王的人不和人爭辯，爭辯會 減少他的威嚴。有智慧的人說話遲鈍，說話遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人並不多言，多 言會使行動猶豫。忠臣不會表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替 人隱瞞缺點，誹謗賢德之士的人一定是小人。

譽卷五：  

好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由己，明 者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。賞譽勿輕，輕則譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭 則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得， 或為福也

譯文：  

喜好名譽的人多數會遭受侮辱。讚譽太多君主就會驚恐，名聲太高就會招來眾人嫉 恨。名譽有虛假的，諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不 會自我讚揚。貪婪和巧取所得的功名，上天不會保佑他。賞給他人名譽不要隨便，太隨 便了名譽就不貴重，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽要懂得辭讓，辭讓就能顯現美 德，顯現美德就可以解除猜疑了。上司和下屬沒有鬥爭，他們的名譽就不會被廢棄了。 人沒有名譽可以存活，不是正道得來的名譽卻讓人被毀滅。

情卷六：  

情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其 位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。情存疏也，近不過己，智者無 癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運無 幸耳。

譯文：  

情感過度放縱就沒有品行，欲望太多就會失去法則。神色保持不變，就無人能猜測 出他的心思。上司沒有度量容人就會失去威信，下屬不能忍受屈辱就不能成就事業。上 司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會保全。君主和臣子過於親密，做臣 子的反而會招來禍殃。小人的榮達，不可以和他們攀附交情。情感有疏遠的時候，最親 近的人不會超過自己，有智慧的人不會對他人癡迷。情感難以追尋，過去的一去不回， 明智的人不會懊悔不已。注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂， 命運就不會有好結果了。

蹇卷七：  

人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警， 逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。視己勿重 者重，視人為輕者輕。患以心生 以蹇為樂，蹇不為蹇矣。窮不言富，賤不趨貴。忍辱 為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。

譯文：  

人處困厄是正常的，命運順利是出人意料的。把逆境轉化為順境，有所不為是關鍵。 事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無法保存。天降災難表 示警告，違逆它一定會滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進產生無窮禍患， 困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中的害處蔓延了。看視自己並不重要的 人為人所重視，對待別人十分輕視的人被人輕視。禍患從思想引發，如果把困境視為樂 事，那麼困境就不是困境了。窮困不可說富貴的事，貧賤不要去攀比富貴的人。忍受屈 辱是最重要的，不發怨怒是最寶貴的。困境不是敵人，真正的敵人是放縱胡為

釋怨卷八：  

世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必 報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨 重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結焉。寛不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸 善，諍堪教焉。

譯文： 

世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍佈的禍患就無法消 除。君子不計較以往的恩怨，計較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要 報復，這樣只會自我毀滅。講和不起鬥爭，這是謀略首先要考慮的。沒有適當的名義做 事就會惹來非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會加重，想消 融疑惑的人一定要自我譴責。自私的念頭不產生，仇怨就不會結下了。寬厚並不能討好 所有的人，嚴厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導他了。

心卷九： 

 欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡 失。自棄者人莫救也。苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非 達，心無怨而憂患弗加矣。仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。

譯文： 

 欲望是沒有止境的，思想可以制伏它。疑惑是沒有盡頭的，踐行就能解除它。不向 他人求助，尊嚴就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病，自身就不會迷失。自我放棄的 人，人們無法拯救他。苦與樂沒有一定的形態，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存 有差異，賢明的人卻同等對待它們。事情沒有成功，志向不能達到，思想上沒有抱怨就 不會增加人的憂慮和禍患。仁德的人喜好禮儀，是不願欺騙他的思想。有智慧的人顯現愚鈍，是不想暴露他的思想。

修身卷十：  

服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大 節堪毀。敬人敬心，德之厚也。誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。 謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。不察其德，非識人也。識而勿用，非大德矣。

譯文：  讓人信服的是一個人的品行。品行不培養，人的才能就會用於偏邪，他的下場便不 是善終了。採納他人的建議就沒有缺失，不中途停止就不會前功盡棄。小的地方存有缺 點，大的節操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關鍵之 處。真誠不能靠虛假得來，所以君子不使用詭詐之術。禍患由於自身而產生，小人很難 戰勝自己。對誹謗的話不懼怕，對勢大的人不放縱，以此可以驗證一個人的品德了。看 不出人的品行，就算不上會識別人。能識人卻不能任用他，就不能說是德高者了。