【藝術電影】《沈默》Silence (2016) Movie 「信仰」只有神可以論斷的事吧 !

【藝術電影】《沈默》Silence (2016) Movie 「信仰」只有神可以論斷的事吧 !

這部片是以「信仰」為主題，敘述兩位神父為了查明傳聞中棄教的

神父的真相，於是踏上了一段非常危險的旅程，他們必須偷渡進當時

正在實施禁教令的日本，一邊躲避官員的查緝、一邊努力蒐集有關

那位神父的消息。

最後，關於片中所談到的「對醜女人的執著」，暗指將不適合的事物

強壓在對方身上，就像明知道日本在禁教、卻還依舊持續傳教的行為，

這究竟是救贖還是傷害？  我覺得這個問題在這個世界上每分每秒都

在發生，像是難民的問題、像是內戰的問題，但是即使過了那麼久，

這個問題依舊沒有解答、依舊沒有標準公式可以處理它。  我想這大概

就是只有神可以論斷的事情吧。

Silence (2016) Movie - EngSub 

http://watchcorn.com/watch-silence-2016-english-subtitles/

重讀鎖國（上）：幕府，狹隘避世，或眼光長遠？

http://global.udn.com/global_vision/story/8664/2289372

重讀鎖國（下）：江戶阿蘭陀，幕府的集權之道

http://www.kkib.com.tw/news.aspx?ID=153673

Shogun (1980) - Part 1

- Part 1

https://www.youtube.com/watch?v=Jq8_PHzwSPY

- Part 2

https://www.youtube.com/watch?v=LXC9FMFkKUk

- Part 3

https://www.youtube.com/watch?v=OkaY7fJ5GDE

- Part 4

https://www.youtube.com/watch?v=OkaY7fJ5GDE&list=RDOkaY7fJ5GDE#t=37

諸神的《沈默》——電影背後的文化意涵

http://global.udn.com/global_vision/story/8664/2304913

2017/02/24 15:34:32 蔡亦竹 

《沈默》改編自日本文豪遠藤周作的作品。本身就是天主教徒的遠藤，作品探討的主題常圍繞在「作為一個天主教徒的信仰堅持」和「作為一個日本人的精神底蘊」間的矛盾。 圖／《沈默》官方劇照

巨匠馬丁．史柯西斯（Martin Scorsese）的最新作品《沈默》，最近終於在「最強老爸台灣出任務」、「一人一票讓世界看見台灣」的「充滿台灣特色」宣傳方式中正式上映了。如果學名嘴方式「先講結論」的話，這部電影可說是完全的史柯西斯風格，成本不高、片長超長，而且票房一定不好。最重要的，雖然有連恩．尼遜（Liam John Neeson）演出（其實還有凱羅忍！），但絕不是一部爽片，而且看完了你就知道內容跟台灣一點關係都沒有。

《沈默》改編自日本文豪遠藤周作的作品。本身就是天主教徒的遠藤，作品探討的主題常圍繞在「作為一個天主教徒的信仰堅持」和「作為一個日本人的精神底蘊」間的矛盾。《沈默》雖然已經是第二次電影化，但是這次卻是由本身在天主教環境下成長，並且曾經一度立志想要成為神職人員的巨匠馬丁·史柯西斯操刀執導。所以《沈默》可以再次問世，可以說是已故的遠藤的遺志，以及史柯西斯宿願的完美實現。

對於文學並不是那麼內行的我，會對這部作品產生興趣，完全是因為台灣的遠藤周作研究大家林水福教授的影響。兩年前與林教授餐敘時聽到《沈默》經由李安推薦，將來台灣拍攝的消息，而且導演是我的偶像史柯西斯、演員又包括了《末代武士》的渡邊謙和「最強老爸」連恩尼遜。這種《蝙蝠俠：開戰時刻》般的卡司，讓我決心開拍時，一定要到現場提公事包（笑）。雖然後來渡邊謙無緣參演，不過在台灣開拍又需要大量日本人臨演的本片，倒是真的出現了不少日文教學業界的日籍老師們的身影。總之，這不僅不是一部爽片，相反地還是一部觀賞前需要一點事前知識，否則會相當沈悶或造成誤解的電影。影評和文學一樣不是我的專業，如果要預習的話當然還是推薦林水福教授的譯作《沈默》。但是就片中的相關文化及民俗知識，倒是可以跟大家分享一下。

所以《沈默》可以再次問世，可以說是已故的遠藤的遺志，以及史柯西斯（圖中）宿願的完美實現。 圖／CatchPlay 威望電影

江戶時代的宗教迫害

很多人看了電影之後，一定都會覺得幕府當局怎麼那麼可惡，幹嘛去干涉人家的宗教自由，而且還去迫害那些善良的信徒。沒錯，宗教的本身通常都是良善的。但是「信徒很善良」卻是近代以後才形成的通念。 在近代之前，信徒有些是很凶狠的，包括一般人印象中最和善的佛教，過去在日本也不是什麼善男信女。例如，比叡山、高野山等巨剎古寺握有「僧兵」，是很多人都知道的事，而由淨土真宗信徒組成的組織性民眾反亂「一向一揆」，更是讓戰國霸主織田信長苦惱了許久。織田信長甚至動用了大屠殺這種處理方式，最後還是只能解除淨土真宗總本山本願寺的武裝，而無法將其連根拔起。後來貴為幕府將軍的德川家康，還在三河老家當個地方勢力首領之際，也吃過一向一揆的苦頭。以「作為主君的狗」為格言的三河武士們，居然在當地一向一揆發動時有一半離開了家康麾下，轉而跑去跟主子對幹。所以在江戶幕府形成前的戰國時代，宗教勢力的確在日本具有一定的動員能力和危險性。

而且很多人不知道的是，日本也曾經有過「宗教戰爭」。

剛剛提到的僧兵和一揆，都是宗教勢力拿來跟當權者「喊芭樂拳」或是直接對抗用的。但是日本也曾經發生過真正的宗教戰爭，就是戰國時代發生於京都的「天文法華之亂」。當時在京都勢力不小的日蓮宗信徒們，聽到在奈良大肆破壞的淨土真宗勢力即將入京，居然就先發制人發動武力，把京都裡的山科本願寺給燒了。因此而勢力更加壯大的日蓮宗信徒們，開始不鳥京都的天台宗總本山比叡山，不對這個傳教大師開山的日本佛教最高聖地繳交規費。再加上之前的一些宗教教義上的衝突恩怨，結果就是比叡山聯合大名的武裝勢力，發動六萬人的大軍，把京都裡所有日蓮宗寺院都燒個精光，還屠殺了三千到一萬人的日蓮宗信徒。這就是後來幕府對宗教開始採取壓制政策的源頭。

京都日蓮宗本山本滿寺。天文法華之亂的結果，就是比叡山聯合大名的武裝勢力，發動六萬人的大軍，把京都裡所有日蓮宗寺院都燒個精光，還屠殺了三千到一萬人的日蓮宗信徒。 圖／維基共享

三河一向一揆。後來貴為幕府將軍的德川家康，還在三河老家當個地方勢力首領之際，也吃過一向一揆的苦頭。 圖／〈三河国大樹寺合戦〉，小林清親（1847-1915）。

當然，外來的基督教的確有像《沈默》裡描述的教士們偉大的一面，但是相對地在當時權力者眼中也具有一定的危險性，尤其是在排他性和耶穌會教士作為侵略先導部隊的可能性上。畢竟當時正是西班牙和葡萄牙訂定條約，把包括東方的「新世界」自行瓜分的大航海侵略時代。而戰國時代後期的九州，的確是基督教極為興盛，全國也出現了許多「切支丹大名」（切支丹＝キリシタン，基督徒之意）。後來因為豐臣秀吉發現切支丹大名有破壞佛寺、神社等迫害行為，再加上葡萄牙人有販賣人口為奴之嫌、並向秀吉炫耀自國海軍武力後，而遭到寬鬆的禁教處分。但是當時的傳教士竟試圖以提供武器支援為條件，試圖煽動切支丹大名起兵對抗秀吉。再加上後來切支丹勢力的不穩行為，而讓日後的德川家康轉向禁教。最終，長崎發生了民亂「天草之亂」，結合了被流放的過去當地切支丹大名武裝勢力，而讓幕府在平亂後採取了殘忍的禁教措施。

其實這種宗教鎮壓不光針對基督教。日文中有「邪宗門」這個用詞，除了基督教之外，佛教裡的日蓮宗「不受不施派」，也被列為邪宗門的一派。因為這個佛教派系主張其他宗派都是謗法邪宗，所以該宗信徒不該與宗外其他人有任何往來——包括不信仰該宗的當權者在內。所以在幕府把佛教各宗列入權力體系的過程中，該宗拒絕參與而成為了被淒慘鎮壓的對象。目賭過宗教動員力和潛藏危險性的德川幕府，後來強迫所有人都必須登錄為自己居住地的寺院信徒，這樣一方面可以掌握人民的思想動向，最重要的是寺院就此成為了幕府的戶口管理機關。而不登錄為寺院信徒的人民，輕者祖先無法接受宗教儀式供養，重者則會成為「無宿」的化外人口、嚴重時甚至會落為「非人」的被歧視階級。這也是沈默一片中，基督教徒必須偽裝自己是佛教徒的最大理由。

戰國時代後期基，督教極為興盛，全國也出現了許多「切支丹大名」。像是深受豐臣秀吉信賴的「商人武將」小西行長（左），或者是不願棄教、最後流亡至菲律賓的高山右近（右）。 圖／〈太平記英勇伝〉，落合芳幾（1833-1904）

日本化的基督

這部片中有幾句令人難忘的台詞，第一個當指連恩尼遜飾演的澤野忠庵，其對於日本人信教態度的指摘了。片中的澤野忠庵和岡田三右衛門（為避免爆雷姑且先不解釋這兩位）其實在歷史上真有其人，而澤野對岡田所說的台詞，其實也正是作者遠藤作為一個日本基督徒的苦惱。在日本的基督教早已變形。最初期的傳教士在日本人的引導下，把上帝翻譯成「大日」，其實並不是像電影中的指涉為太陽神，而是指真言宗裡的最高存在——大日如來。而信徒們並不是信仰上帝，而是信仰高潔的傳教士們，這點也可以從長崎的「日本二十六聖人」信仰上，看的出來。對一般日本人來說，真正存在於他們思想底層的，是自然信仰的多神論，所以他們入信基督教，心裡崇拜的其實也只是來自「南蠻」的超讚神明，而不是世上唯一的最高存在。

這個獨特的現象其實在文豪芥川龍之介的《神々の微笑》裡就已經被提到過：中國的聖人之教來到日本，成為日本的一部分卻又變形成另一種存在；印度的王子悉達多之教來到日本後亦然；而泥烏須（デウス＝Deus，上帝之意）也將面對同樣的命運。 這就是片中澤野所說的「日本是個沼澤」。這個沼澤對正統基督教教義來說，的確是個讓一切枯死、無法札根之地。但是這個沼澤同時也吸收了所有外來事物，然後再長出各種新形態的奇特物種。這個物種的名字，或許就叫「日本文化」。

〈元和大殉教〉。江戶初期元和年間，長崎55名不願棄教的切支丹，遭到逮捕後被處以火刑。 圖／維基共享

「日本是個沼澤」，但是這個沼澤同時也吸收了所有外來事物，然後再長出各種新形態的奇特物種。這個物種的名字，或許就叫「日本文化」。 圖／《沈默》官方劇照  

片中因為幕府的禁教政策而潛入地下的「隱藏基督徒」(カクレキリシタン），在民俗學上是個非常重要的研究主題。在禁教政策解除後，一部分的隱藏基督徒重回教會組織，卻同時也有一群信徒，在已經沒有任何被危害理由的情形下，拒絕回到教會而堅持原來的信仰形態。這些以中國的觀音像，作為聖母瑪麗亞代替品來崇拜的信徒們，在重新獲得宗教自由後，仍然不願意把假貨瑪麗亞觀音換成真正的聖母像，理由是「不願意放棄祖先流傳下來的信仰」和「已經習慣了原本有神佛色彩的信仰」。或許澤野真的沒有說錯。在日本這個沼澤，神一直保持著沈默。而且神，不只一個。至於要正面或負面看待這個沼澤，就是每個人的自由心證了。 最後岡田死時，採取了佛式葬禮來證明他的清白。其實一直到明治時代為止，土葬都還是日本葬送儀禮的主流之一。採取火葬正如片中所說，是要去除最後一點仍為基督教徒的嫌疑。不過那個造型獨特的棺木稱為「棺桶」，是日本鎌倉時代以後的棺木主流，到現在鄉間仍偶爾可見。採取坐式的原因是因為這樣屍體成打坐姿勢，可以更接近日本「死後即成佛」的思考。 片中岡田死時仍是長髮，但如果是真正完整佛式葬禮的話，應該是會把死者剃成光頭表示出家之意。而棺桶中的屍體由於死後硬化，所以要維持打坐姿勢其實需要用繩索把屍體綁緊。這種綁縛據說也有把靈魂綁住不讓其亂跑之意。而交給屍體的守刀，一說是為了不讓貓靠近屍體而產生屍變，另外一種說法則是在七七四十九天靈魂尚未安定四處遊蕩時防身用，甚至有人說是拿來鎮住不安定的靈魂，以免回來危害生者的說法，依地區說法不一。而送死者出門時把碗摔破，則是要死者靈魂無法再回來吃飯，安心到另一個世界的送行儀式。

總之，棄教後的岡田被「純日本」作法送到了另外一個世界——從剛才這些說法就知道，其實這些已經不是「純佛教」的儀式。片中最後岡田被綁縛的雙手掌中，仍然緊握著信徒送他的手製十字架。所以，被綁住的岡田到底是接受佛教的葬禮儀式，還是象徵著他受綁縛之刑來贖棄教之罪？而身邊燃起的烈火，到底是單純的處理屍體能量，還是讓岡田重回上帝身邊的煉獄之火？這些，只有你看過電影後自己判定了。

歡迎進入遠藤周作的「同伴者耶穌」世界。

  雖然我不是信奉天主，但我覺得片中對於「信仰」的詮釋，其實不僅限於宗教上，我覺得它更像是不斷的在問我們，我們對所信仰、所相信的事物抱持著多大的信心？在歷經了各種艱困的考驗之後，在看見人間化為地獄之後，我們還能堅定不移嗎？  而片名、以及片中斷斷續續提到的「沈默」，看到最後，我覺得這就是對這些問題的解答，在電影中我所體會到的是，Andrew所飾演的神父Rodrigues，曾經一度認為在他拼了命的祈禱之後，所換來的依舊是彼端的沈默，以及毫無奇蹟出現的現實，但是到最後，我想Rodrigues神父還是聽到了神的聲音，但不是來自沈默的彼端，而是來自他自己的心裡。  因為神一直都在他的身邊，在最靠近他的地方陪伴著他、從來沒有離開過，神一直在利用各種救贖、考驗對Rodrigues神父訴說著他的存在，請Rodrigues要堅定自己的信仰，請Rodrigues神父不要放棄自己，只是Rodrigues神父到最絕望的時刻，才發現了神一直在左右的聲音。  我認為神從來不曾沈默過，只是這個世上有太多聲音蓋過了神的聲音，悲傷的聲音、痛苦的聲音、磨難的聲音，這些都一一啃蝕著我們的信心，讓我們逐漸和神斷了聯繫，但是，如果能夠及時的醒覺過來，緊抓住那最後一絲和神的連結，我相信這連結雖然纖細，但將無比堅韌。  所以，看到電影的最後一幕，真的起了雞皮疙瘩好想哭啊QAQQQQQQQQQ而會起雞皮疙瘩絕對有很大一部分是因為Andrew在這一切的過程中，從堅定信仰、受考、混亂、崩潰又重生這一路，真的都詮釋的太棒QAQ看了真的讓人好不捨QAQ  最後看到台灣協助單位的標誌也好感動，電影真的把台灣拍得很美！只是，我想如果不是台灣人，應該看不出這是台灣（不過本來就要這樣啦因為故事背景是日本），但如果是台灣人……我覺得雜草的顏色看起來就很台灣XD  這部電影真的好棒QAQ是說Andrew連續演了兩部和堅定信仰有關的電影呢！   來補充一下一些後來想到的感想。  首先，對於吉次郎這個角色，他可惡嗎？一直到Rodrigues神父寫完不知道是第幾份的棄教證明、然後他跑來對神父懺悔前，我都覺得他很可惡，可惡到了極點，根本把懺悔這神聖的過程當成橡皮擦在用，反正只要懺悔就沒事了。  然而，我想Rodrigues神父，也許就是透過吉次郎、這個一直在他身邊、趕也趕不走的人，聽見了來自心裡的、神的聲音，因為雖然吉次郎多次出賣他們，雖然吉次郎多次踐踏神像，但是在吉次郎心中，神從未離開過，正因為神從未離開他，所以他不停的懇求懺悔，所以他才會在即使Rodrigues神父寫了棄教證明，仍要請神父聽他懺悔。  吉次郎背棄了神嗎？其實我倒覺得，所謂的「根」，就在吉次郎的身上，吉次郎也是那僅存一絲、但和神的連結相當堅韌的人，而我認為只要他持續懺悔，神就會一直陪伴在他身邊。  另外，關於對教義的誤解，可能是因為我覺得信仰是一種像是與神結緣的事情，加上我覺得對「教義」來說，很難說哪一種解釋是「誤解」，像現在對聖經的解讀就有很多種，那我們可以說和自己有不同解讀的就是「誤解」嗎？我想我們都不是神，所以沒有資格論斷關於神的一切，論斷什麼是對的、而什麼又是錯的，也因為我們都不是神，所以我會認為，讓人可以和神結緣這件事，遠比爭論教義的正確與否重要多了，我想既然我們對神抱著信仰，那就要相信神會自然地透過各種方式，引領大家踏上前往天國的道路。  最後，關於片中所談到的「對醜女人的執著」，暗指將不適合的事物強壓在對方身上，就像明知道日本在禁教、卻還依舊持續傳教的行為，這究竟是救贖還是傷害？  我覺得這個問題在這個世界上每分每秒都在發生，像是難民的問題、像是內戰的問題，但是即使過了那麼久，這個問題依舊沒有解答、依舊沒有標準公式可以處理它。  我想這大概就是只有神可以論斷的事情吧。